Le Mont-Saint-Michel et l'énigme du Drangon

eux-mêmes et se contentaient d’utiliser le feu de la foudre qui
enflammait les arbres, et ensuite de le conserver précieusement pour des usages
ultérieurs. Nous serions ainsi en pleine période de la « Guerre du Feu ».
Mais le feu, ainsi conservé de façon rudimentaire, aurait pu disparaître. D’où
une seconde étape, symbolisée par le rapt du feu d’Héphaïstos et d’Athéna, autrement
dit la conquête du feu industriel, la fabrication du feu à partir de morceaux de bois ou de pierres de silex longuement frottés
jusqu’à l’apparition de l’étincelle : ce feu « artificiel »
représenterait alors le feu tellurique, celui du Forgeron divin qui réside dans
les entrailles de la terre. Mais cette explication est trop rationnelle pour
être valable. Le mythe dépasse toujours la réalité, et c’est la réalité qui s’efforce
d’atteindre la hauteur du mythe.
    Il y a donc autre chose, et le Feu dérobé par Prométhée n’est
peut-être pas seulement matériel. C’est alors qu’il faut se référer à des
légendes parallèles à celle de Prométhée et qui sont toutes d’origine populaire,
mais localisées dans le Caucase , c’est-à-dire
dans le pays où Prométhée a été enchaînée par Zeus, ce qui indique nettement
que le mythe de Prométhée est lié, d’une façon ou d’une autre, au Caucase.
    En l’occurrence, dans les traditions des peuples du Caucase,
et en particulier de la Géorgie, qui porte un nom étrange dérivé de Gaïa , la Terre-Mère, dont le personnage chrétien de
saint Georges n’est que le substitut, Prométhée est bien connu sous le nom d’ Amirani . C’est un héros civilisateur, mais pas
forcément un héros de lumière comme on va le voir.
    Amirani est né d’amours de type mélusinien (un mortel épouse
une fée) entre un chasseur et une déesse, Dali, considérée comme la protectrice
du gibier cornu. Conçu en trois nuits, comme il se doit pour un héros dont la
destinée sera exceptionnelle, il est arraché prématurément des entrailles
maternelles, et sa gestation devra s’achever à l’extérieur, par des moyens artificiels.
La ressemblance avec le héros des Nartes, le Scythe Batraz, est flagrante. Et n’oublions
pas que le Batraz de l’Asie centrale n’est autre que la même figure
mythologique connue en Irlande sous le nom de Cûchulainn, avatar et substitut
du dieu Lug-Mercure.
    Cependant, Amirani est abandonné par son père auprès d’une
source. Dieu en personne lui sert de parrain, ce qui suppose que le personnage
est promis à une haute mission. Dieu lui confère son nom et des pouvoirs
surhumains. Il est recueilli par un paysan qui l’élève avec ses deux propres
fils. C’est alors qu’Amirani découvre sa vraie nature : il commence par s’attaquer
aux passants qui ne lui ont rien fait, puis aux démons qui tourmentent les habitants
du pays. En compagnie de ses frères adoptifs, il est le héros de plusieurs
aventures, en particulier d’une lutte sans merci contre un monstre tricéphale, le
géant Baq-Baq. Il tranche les trois têtes du géant, mais, de ces têtes, s’échappent
trois vers de terre qui se métamorphosent en dragons blanc, rouge et noir. Amirani
tue successivement le dragon blanc et le dragon rouge, mais le dragon noir l’avale
et se réfugie sous la mer Noire. Cependant, le héros lui ouvre le ventre et
réussit à s’échapper. Par la suite, il se livre à des actions excessives qui
sont autant de défis à Dieu. C’est pourquoi Dieu décide de le châtier : il
est enchaîné à un pieu fiché profondément en terre, enseveli ainsi sous un amas
montagneux en forme de dôme, et un chien ailé lèche ses chaînes qui, de la
sorte, s’amincissent et deviennent fragiles. Mais au moment où les chaînes vont
céder, les forgerons de tout le Caucase frappent leur enclume, et les chaînes
retrouvent leur épaisseur. De plus, chaque année, la prison montagneuse s’ouvre,
et le captif rejoint l’air libre pour une nuit. Un humain secourable essaie
alors de le délivrer, mais à cause de la parole excessive d’une femme la
montagne se referme sur Amirani [62] .
    Étrange histoire. Tout y est contenu : le mythe de
Prométhée, la transgression, c’est-à-dire la révolte des Anges, l’enfermement
de Satan, le thème du Dragon des Profondeurs, et même le motif bien connu de la
cité qui s’entrouvre à certaines époques pour un temps très court. Il y a même
le thème très répandu en