Le Mont-Saint-Michel et l'énigme du Drangon

Bretagne armoricaine d’un homme secourable qui tente d’arracher
un damné aux supplices infernaux, ou aux souffrances du Purgatoire. Mais, de
toute évidence, le personnage traditionnel et populaire de cet Amirani
caucasien a gardé du Prométhée primitif des traits plus archaïques et beaucoup
moins altérés par les littérateurs grecs. Il doit représenter l’essence même du
mythe, à savoir qu’un être exceptionnel transgresse un interdit fondamental, apporte
quelque chose aux humains, et se voit puni d’un terrible châtiment. Le problème
est qu’Amirani combat des Dragons dont il est vainqueur. Il n’est donc pas
lui-même le Dragon.
    Cela reste pourtant très discutable à cause de l’épisode du
troisième dragon, le Dragon noir. Amirani est en
effet avalé par le Dragon noir qui l’entraîne sous la mer. Il s’agit
incontestablement du même schéma mythologique que celui qui concerne Jonas, ce
personnage biblique ingurgité par la baleine et rejeté plus tard. Psychanalytiquement,
le passage dans le ventre de la baleine est une régression dans l’univers
utérin. Au point de vue ésotérique, il correspond au séjour dans la Tombe lors
de certaines initiations maçonniques. En tout état de cause, il s’agit d’une
maturation, d’une nouvelle gestation grâce à laquelle le héros acquiert une nouvelle
nature d’ordre suprasensible. Le Jonas d’après la baleine n’est plus le même
que le Jonas d’avant. De la même façon, l’Amirani d’avant le Dragon noir n’est
pas encore l’Amirani qui va ensuite s’opposer fondamentalement à Dieu. En
restant dans le ventre du Dragon, Amirani en a pris la nature et en a acquis
les pouvoirs. Amirani est devenu le Dragon des Profondeurs. Il s’est donc passé
quelque chose, et l’action du héros ne peut plus être la même : « Désormais,
Amirani se livra seul à des exploits héroïques et il n’y avait plus au monde un
être qui pût se mesurer à lui. Il en vint à tel point qu’il ne laissa plus sur
terre que trois démons, trois sangliers et trois chênes. » [63]
    Cette indication est précieuse : Amirani se comporte en
égal de Dieu, mais sur un plan inférieur . Il
incarne alors ces fameuses puissances telluriques et aquatiques qui dominent le
monde et prétendent y exercer un pouvoir exclusif, écartant d’emblée tout ce
qui est céleste. Dans ces conditions, rien ne s’oppose à ce qu’on puisse reconnaître
dans Amirani-Prométhée une des incarnations du Dragon des Profondeurs : il
n’est pas le Mal, mais il déséquilibre l’univers en sa faveur, donc rien ne va
plus dans le monde. Et les puissances célestes ont donc bien raison de s’inquiéter
de ses activités.
    Un autre texte traditionnel caucasien nous montre Amirani
aux prises avec saint Georges. Il ne faut pas oublier, en effet, que la légende
d’Amirani a mûri dans un contexte socio-culturel christianisé. Et l’on sait que
saint Georges, dans la mythologie chrétienne, joue le rôle plus généralement
imparti à saint Michel. Dans ce texte, saint Georges se rend auprès de Dieu et
lui demande qu’on punisse de mort Amirani. Dieu lui répond : « Ne le
tuons pas, châtions-le simplement ». Saint Georges est chargé du châtiment.
Il se présente devant Amirani et lui reproche de ne pas obéir à son parrain, c’est-à-dire
à Dieu. Amirani lui rétorque qu’il n’obéit à personne, et que si Dieu le désire
il est prêt à lutter avec lui. Saint Georges va rendre compte de sa mission, et
Dieu décide alors d’agir. Il apparaît à Amirani et lui propose de lâcher un
oiseau : si Amirani peut attraper l’oiseau, il sera vainqueur de l’épreuve.
Ainsi est fait, mais Amirani ne parvient pas à rattraper l’oiseau jusqu’au
moment où il atteint l’Elbrouz. « Comme il s’apprêtait à le saisir, il s’aperçut
qu’il tenait entre ses propres mains un grand pieu de fer. Et il était enchaîné
à ce pieu. » [64] La conclusion de cette
histoire est saisissante, mais elle indique bien le sens profond du mythe :
Amirani, comme Prométhée, ne peut être tué, car sa mort serait une catastrophe
pour le monde. Mais, étant donné qu’il a fait basculer l’équilibre du monde de
son côté, il faut le réduire à l’impuissance, le dompter, l’enchaîner, exactement
comme le Dragon que Michel enchaîne pour mille ans. Car ce qui ressort de
toutes ces légendes, c’est que le Dragon est indispensable à la survie du monde.
Ce