Le Tombeau De Jésus

s’en enquérir, les judéo-chrétiens n’auraient jamais livré d’eux-mêmes l’information. Et si, sept siècles après Hélène, la même scène s’était déroulée ? Cette fois, les judéo-chrétiens auraient livré leur secret, à savoir que le corps de Jésus était inhumé à Jérusalem.
    — Ainsi, il y avait toujours des judéo-chrétiens au XI e  siècle, renchérit James. Il est possible d’imaginer que, durant la prise de Jérusalem, des chevaliers soient tombés sur des judéo-chrétiens qui, pensant leurs derniers instants arrivés, les aient conduits jusqu’au tombeau. Ils ont pu les convaincre de l’authenticité du site et, d’une certaine manière, convertir ceux-ci à leur « hérésie ». Mais ce n’est qu’une hypothèse qu’il faudrait pouvoir prouver.
    Le fait est qu’un chevron avec un cercle en son centre a été gravé sur la façade du tombeau qui abritait les ossuaires de Yos’e, Maria, Mariamne et Jésus.
    Aujourd’hui, on retrouve un symbole similaire – une pyramide (ou un triangle) enfermant l’œil de Dieu – dans des temples maçonniques un peu partout dans le monde, sur les vitraux modernes de l’église de l’Annonciation à Nazareth, sur d’anciens tableaux du monastère de la Croix à Jérusalem, sur la tour de la cathédrale d’Aix-la-Chapelle en Allemagne, sur la façade du temple maçonnique en face du bureau de James Cameron à Los Angeles, etc. Et pourtant, personne ne sait ce que signifie exactement ce symbole.
    Alors que Simcha et son équipe recherchaient le tombeau de Jésus à Talpiot, James Tabor examinait minutieusement l’ossuaire de Simon de Cyrène et photographiait les inscriptions « Simon » et « Alexandre » sous de multiples angles.
    Soudain, de manière tout à fait fortuite, la lumière d’un projecteur révéla quelque chose que personne n’avait remarqué auparavant : un autre chevron, qui semblait avoir été gravé à la dernière minute pour réaliser un V renversé enfermant un cercle noir.
    Il n’y avait pas de second V sur le couvercle de l’ossuaire, ce qui contredisait la thèse d’Amos Kloner sur les marques de maçon. La présence du même symbole à l’entrée du tombeau de Jésus et sur l’ossuaire de celui qui l’aida à porter la croix ne pouvait être une simple coïncidence.
    Se pourrait-il, se demanda Tabor, que le chevron, comme le symbole du poisson, ait été un autre symbole du christianisme primitif ? Aux temps troublés des persécutions anti-chrétiennes, de Néron jusqu’à Vespasien, ce signe a-t-il pu faire fonction de code secret judéo-chrétien ?
    — J’ai entendu dire, observai-je, que le cercle dans le chevron sur la façade du tombeau de Talpiot n’était rien d’autre qu’une rosette mal exécutée. Il semblerait que l’on en ait retrouvé des centaines de semblables sur les ossuaires du I er siècle. Nous devons en tenir compte.
    — Tout d’abord, dit Simcha, le symbole du tombeau de Talpiot n’est en aucune façon « mal exécuté ». Qu’est-ce qu’une rosette exactement ? Les spécialistes n’en savent rien. Bon nombre d’historiens affirment qu’il s’agit seulement d’une décoration dépouillée, facile à réaliser. Cela me semble tout à fait improbable. Les artisans ne choisissaient pas leurs symboles uniquement parce qu’ils étaient faciles à graver. Alors, quelle est donc sa signification ?
    « Aujourd’hui, l’étoile de David est l’emblème d’Israël, mais il y a deux mille ans, tous les symboles juifs connus se référaient à Dieu et au Temple, pas au royaume d’Israël. Dans ces conditions, quel était le symbole d’Israël ? Pourquoi pas cette rosette omniprésente ? Je ne pose pas cette question par hasard. Pourquoi doit-on se la poser ? Parce que, dans le Cantique des Cantiques, Israël se désigne lui-même comme la “Rose de Sharon”, et Dieu qualifie Israël de “rose parmi les épines”. Cela signifiait qu’Israël, parmi les nations, restait fidèle à Dieu. Sur un ossuaire, en particulier à l’époque romaine, cela désignait probablement l’espoir d’un “Israël fidèle” parmi les épines.
    « Quant au triangle, poursuivit Simcha, il en existe de nombreux exemples symbolisant la façade du Temple de Jérusalem. Sur les ossuaires les plus anciens, le triangle est soutenu par des colonnes. Toutefois, vers 70, quelques artistes avaient pris l’habitude de supprimer les colonnes en conservant le