Les Aveux: Nouvelle Traduction Des Confessions

toi, père, tu as fait le ciel et la terre au commencement de
notre sagesse, ta sagesse née de toi, égale à toi, coéternelle – c’est ton fils.
    Nous avons dit beaucoup de choses sur le ciel de ciel, sur la terre
invisible et inorganisée, les abîmes noirs, à propos de la nature spirituelle, fluide informe et vagabond si elle ne se tournait pas vers celui qui
en faisait une vie, et par son illumination une belle vie, et qui n’était pas
le ciel de ciel, fait après entre l’eau et l’eau. J’avais déjà avec le nom
même de Dieu le père qui a fait ces choses, et le fils avec le nom de commencement dans lequel il a fait ces choses. Croyant que mon Dieu est
trinité comme je le croyais, je cherchais la troisième personne dans ses
saints propos. Et voilà. Ton souffle au-dessus des eaux. Voilà la trinité,
mon Dieu, père, fils et souffle saint, créateur de toute créature.
    7.
    Mais pourquoi ?
    Lumière véridique, j’applique mon cœur contre toi : il ne m’apprenait rien.
    Dissipe ses ténèbres et dis-moi, je t’en supplie, mère charité, je t’en
supplie, dis-moi pourquoi ce n’est seulement qu’après avoir nommé le
ciel et la terre invisible et inorganisée, et la nuit au-dessus de l’abîme,
que tes Écritures ont nommé ton souffle ?
    On ne pouvait donc pas en faire mention sans dire qu’il était élevé
au-dessus de quelque chose ? Et ce n’était sans doute possible qu’à la
condition d’indiquer d’abord cette chose au-dessus de laquelle on
pourrait comprendre que ton souffle a été élevé. Comme ce n’était ni
au-dessus du père ni au-dessus du fils, on ne pouvait pas dire qu’il était
élevé au-dessus de rien. Il fallait par conséquent commencer par la
chose au-dessus de laquelle il a été élevé pour pouvoir en faire mention
par la suite comme celui qu’il convenait de ne présenter qu’élevé au-dessus. Mais pourquoi était-ce la seule façon convenable de l’introduire ?
    8.
    Et à partir de là, il faut comprendre avec ton envoyé que ton amour,
comme il dit, a été déposé dans nos cœurs par le souffle saint qui nous
a été donné  1 . Il nous initie aux expériences spirituelles, nous fait
découvrir la voie la plus haute de l’amour, et s’agenouille devant toi
pour nous faire connaître la science la plus haute de l’amour du Christ.Oui, voilà pourquoi, le plus haut dès les débuts, il était élevé au-dessus
des eaux.
    Mais à qui parler, et comment parler du poids de la cupidité qui
entraîne dans l’abîme abrupt, et de l’élévation de l’amour par ton
souffle qui était élevé au-dessus des eaux ? À qui en parler ? comment
en parler ? Ce n’est pas une réalité spatiale comme si nous étions
immergés pour émerger ensuite. C’est à la fois ça et pas ça. Il s’agit
d’affects, d’amours. L’immondice de notre esprit nous fait couler parce
que nous aimons les tourments, et la sainteté de ton esprit nous soulève
parce qu’il aime la quiétude. Notre cœur haussé vers toi, où ton souffle
était élevé au-dessus des eaux. Et venir au repos le plus haut quand
notre âme aura traversé les eaux sans substance.
    9.
    L’ange a coulé. L’âme humaine a coulé.
    Ils ont dévoilé l’abîme de toute la création spirituelle qui serait restée
dans un noir profond si tu n’avais dit : Lumière.
    Et lumière il y a eu.
    Toute intelligence soumise de ta cité céleste a adhéré à toi, s’est
reposée dans ton souffle élevé invariablement au-dessus de tout ce
qui change. Sinon le ciel de ciel serait lui aussi en soi un abîme noir.
Mais maintenant il est lumière dans le Seigneur. Et à cette inquiétude
malheureuse des esprits qui coulent et exhibent leur nuit radicale,
privés du vêtement de ta lumière, tu manifestes la grandeur de la
créature raisonnable que tu as faite. Rien de ce qui t’est inférieur, pas
même elle-même à elle-même, ne peut suffire au bonheur de son
repos. C’est toi, notre Dieu, qui éclaireras notre nuit. Nous te devons
notre vêtement.
    Notre nuit sera comme un midi.
    Donne-toi à moi mon Dieu
     redonne-toi à moi
     j’aime
     c’est peu ? j’aimerais encore plus
     pour le savoir impossible de mesurercombien me manque d’amour pour en avoir assez
     pour que ma vie coure se jeter dans tes bras
     sans détours se cacher dans le secret de ton visage
     tout ce que je sais c’est le malheur que je suis sans toi
     hors de moi ou en moi
     toute richesse qui n’est pas mon