Les reliques sacrées d'Hitler

message nazi, les principaux bâtiments du château, qui comprenaient la salle des Chevaliers et la résidence impériale, furent réaménagés pour être utilisés par la hiérarchie nazie. Les écuries furent transformées en auberge pour les Jeunesses hitlériennes, et la chapelle du Roi, qui, durant des décennies, avait logé le gardien du château, fut à nouveau dédiée aux empereurs romains germaniques et aux chevaliers Teutoniques qui y avaient fait leurs dévotions.
    Ici comme partout dans la vieille ville, les nazis voulaient persuader leurs visiteurs que l’ancien royaume du Reich était un endroit grandiose, où des rois-soldats éclairés régnaient sur des commerçants prospères, des artisans et des musiciens vivant confortablement dans des maisons idylliques et bien tenues. Alors que, dans les temps médiévaux, les rues de la ville étaient un torrent de boue et de détritus où grouillaient des rats porteurs de maladies, des porcheries étaient accolées à la façade de presque toutes les maisons, et les murs de la ville ne servaient pas à la protéger seulement contre les invasions, mais contre l’insécurité qui régnait à l’extérieur. Voleurs et brigands de tout poil y faisaient la loi, sans parler du cas célèbre de ces membres mécontents de la propre famille de l’empereur qui s’en prenaient à tous ceux qui s’aventuraient dans les forêts et les vallons prétendument idylliques de l’Allemagne médiévale.
    Dans le royaume de conte de fées qu’Hitler et ses proches avaient créé à Nuremberg, il avait aussi apporté la Sainte Lance et les joyaux de la Couronne. Tel que Troche le décrivait, c’était comme si les chevaliers de la Table ronde étaient revenus à Avalon et que le roi Arthur, ou son jumeau maléfique, accompagné par Merlin – Himmler en personne –, était entré dans Camelot armé d’Excalibur.
    Erwin Panofsky, le mentor de Horn et de Troche, aurait sans doute été scandalisé par la comparaison entre la conduite chevaleresque arthurienne et les pratiques criminelles du III e Reich. Mais il aurait sûrement eu grand plaisir à écouter les explications de Troche sur la prééminence de l’art et de l’architecture dans la culture que le régime nazi instaura à Nuremberg, non pas en raison des détails les plus mystiques, mais pour l’approche de Troche : le paysage ou l’environnement était source d’informations et donnait un sens à une œuvre d’art. Les trésors anciens ne devraient pas être étudiés dans les musées, mais dans leur contexte d’origine. Dans le cas de la Sainte Lance et des joyaux de la Couronne, la façon dont ils étaient exposés, vénérés et protégés à l’époque médiévale avait influé directement sur la façon dont les nazis avaient voulu exposer, vénérer et se servir de ces trésors à l’époque moderne.
    Dans la cosmologie nazie, passé et présent se mélangeaient infiniment plus que Horn ne l’avait précédemment imaginé. Horn était fasciné, car sa spécialité consistait à montrer comment l’art et l’architecture imprégnaient la vie culturelle d’une ville et de ses habitants. Simplement, Horn s’était limité jusque-là à l’étude de cultures anciennes disparues depuis longtemps. Jamais auparavant, il n’avait examiné au détail près comment les mêmes principes et les modes de recherche pouvaient avoir un lien si étroit avec les temps modernes.
    Mais il y avait toujours la question des joyaux de la Couronne. Si Horn comprenait bien ce que disait Troche, les nazis attribuaient aux joyaux de la Couronne un statut mystique, et il fallait donc les abriter et les protéger soigneusement. Il était évident qu’ils les cacheraient lors de l’invasion, comme cela avait été le cas à l’arrivée des troupes de Napoléon aux portes de Nuremberg. Et pourtant toute la collection n’avait pas été déplacée pendant que le royaume fantastique des nazis brûlait. Seuls cinq objets avaient été retirés du bunker, et celui qui aurait pu avoir le plus d’importance pour