Les révoltés de Dieu

ère. C’est une sorte de théosophie déjà chargée d’éléments qu’on
retrouvera dans le gnosticisme alexandrin. La première partie est le Sepher Jetzira , ou « Livre de la
Création » compilation de traditions hébraïques souvent fort anciennes. La
seconde partie concerne les « 32 voies de la Sagesse », ouvrage de
morale. Tout cela est complété par le Zohar (« éclat, lumière »), sorte de synthèse rédigée au Moyen Âge par les
rabbins et les docteurs. À partir de la Renaissance, surtout dans les pays
d’Allemagne et d’Europe de l’Est, la Kabbale, sous l’influence de différentes
sectes d’hermétistes et d’illuminés, est devenue un vrai fourre-tout où
s’entremêlent la théurgie, la magie et la numérologie.
    [32] Voir J. Markale, Mélusine ,
Paris, Albin Michel, 1993.
    [33] Le Talmud (de l’hébreu lamad ,
« apprendre ») est l’un des livres sacrés de la religion israélite.
C’est une compilation, accomplie par des rabbins et des docteurs, des doctrines
et des préceptes de cette religion, principes reconnus depuis les temps les
plus lointains. En réalité, sa composition ne remonte qu’à une époque allant du
II e  siècle avant J.-C. au V e  siècle de notre ère. Mais c’est un ouvrage de
référence pour tous les adeptes de la religion juive. Le Talmud de Jérusalem , l’une des versions les plus
célèbres de cette compilation, a été traduit en français en 1872 par Moïse
Schwab.
    [34] Une variante, sans doute beaucoup plus récente, prétend que, dans la
position du missionnaire, elle ne pouvait pas supporter d’être dessous et réclamait le droit d’être dessus , ce qu’Adam aurait refusé obstinément. C’est
évidemment un symbole pour signifier que Lilith n’acceptait pas la supériorité
du mâle.
    [35] D’après Drach, De l’Harmonie de l’Église et
de la Synagogue , s. d. II, p. 319.
    [36] Je me suis expliqué longuement sur ce sujet dans le chapitre consacré
à la révolte de la fille-fleur de mon ouvrage, La
Femme celte , op. cit .
    [37] Braunschweig-Fain, Éros et Antéros ,
Paris, Payot, 1969, p. 108.
    [38] Ce qu’en termes chrétiens, on appelle les « pollutions
nocturnes ». La notion de succube complète celle d’ incube , démon mâle qui s’unit
aux jeunes filles – vierges de préférence –, comme dans la légende médiévale
concernant la naissance de l’enchanteur Merlin, lequel est, de ce fait,
mi-humain, mi-diabolique. Voir J. Markale, Merlin
l’enchanteur , Paris, Albin Michel, 1992.
    [39] Ces deux panneaux constituant la porte sont classés « monuments
historiques » Ils étaient à la merci des intempéries et ont été restaurés,
puis mis en dépôt à l’intérieur de l’église, contre un mur du transept nord,
mais à un endroit où une personne non avertie ne peut même pas les voir, ce qui
prouve que cette représentation, d’ailleurs d’une grande beauté esthétique
(comme celle du fameux Graal, pierre tombant du ciel, sur le second panneau), a
quelque chose de gênant pour le clergé.
    [40] Voir le chapitre consacré à « Math fils de Mathonwy » dans
J. Markale, L’Épopée celtique en Bretagne ,
Paris, Payot, éd. de 1987, ainsi que la transcription du récit dans
J. Markale, « La Fée Morgane » quatrième volume de la série Le Cycle du Graal , Paris, Pygmalion, 1994. Voir
aussi La Femme celte , chapitre intitulé
« La Révolte de la Fille-Fleur » p. 207-247.
    [41] Dans la tradition indienne, « à l’origine, le Purana existait seul. Il avait l’ampleur d’un homme
et d’une femme embrassés. Il se divisa en deux. De la furent l’époux et
l’épouse » ( Brhadârauyka-Upanishad I, 4 ).
    [42] Braunschweig-Fain, Éros et Antéros , op. cit ., p. 109. Il est bon de se
rappeler les formules d’Héraclite et de Hegel selon lesquelles Dieu, avant la
création d’ existants , équivaut au néant
puisqu’il n’a rien qui puisse s’opposer et lui prouver ainsi son existence. En
fait, Dieu n’existe qu’après la création. Auparavant, il est . C’est tout. Mais on pourrait encore épiloguer
sur ce point en constatant l’éternel devenir de l’univers et de tout ce qu’il
contient et affirmer que, depuis la création, Dieu devient .
    [43] Il faut rappeler que les « végétariens » s’abstiennent de
toute chair animale (y compris de celle des poissons et des fruits de mer) mais
consomment des laitages (lait et fromages) ainsi que des œufs et du