Provinz Fünf (German Edition)

und wurde von der, immer dichter werdenden, vulkanischen Asche verdeckt. Die Kälte wurde unerträglich grausam. Die großen Vorbereitungen retteten auch in diesem Stadium viele Menschen, da sie sich in den Bergen angesiedelt hatten. Flüsse und Meere froren für immer ein. Die wiederauflebenden Religionen wurden immer stärker. An einigen Orten zeigten sie sich ziemlich kultiviert, an anderen, recht primitiv. Zum Beispiel ist der ‚Bau‘ eines Tempels durch Abgrenzung des Feuerplatzes ein eher primitiver Akt, aber die nachfolgenden Kniffe, die Gott anlocken sollten, sind eine originelle lokale Entdeckung. Genau wie in der Inschrift, sind die Steine ungeordnet. Damit wollten die Rimaner noch einmal betonen, dass ihnen der Glaube wichtig war, und nicht Logik und Vernunft. Die Idee, dass die Katastrophe eine Strafe Gottes war, hatte sich endgültig durchgesetzt und der Weg zum Heil bestand darin, Gott zu dienen. Zu den göttlichen Attributen gehörte auch das versteckte Auge, das beobachtete, wie sie die Gebote der höchsten Macht erfüllten. Die eigentliche Grundlage dieses Mythos war wohl der kleine Planet, der zum zweiten Satelliten Les geworden war, und den man verschleiert sehen konnte, durch die dicken, permanenten Wolken und die vulkanischen Aschewolken, bevor sie zu dicht geworden waren, und ihn unsichtbar machten. Aber das Auge war da, und beobachtete sie. Es war allsehend! Zu dieser Zeit konnten sogar die Sonnenstrahlen kaum die schwere Wolkendecke durchbrechen.
    „ Aber trotz der ernsten Situation, waren die meisten der Rimaner noch optimistisch, denn sie waren der Meinung, dass die Tortur nicht ewig dauern konnte, weil Gott allmächtig war, und es für ihn kein Problem war, sie auf den rechten Weg zu führen. Es gab nur wenige Gruppen von Rimanern, welche die Natur der Katastrophe verstanden hatten und den Mystizismus ablehnten. Die Religionen blühten auf. Sie wurden vor allem dadurch gefördert, indem sie für sich selbst die Erinnerungen an die goldene Zeit geltend machten, als jedermann Gott verehrt hatte, und in einer Art himmlischer Seligkeit lebte. In dieser mythologischen Zeit gab es keine Katastrophen und Glauben war gleichbedeutend mit Ordnung und Wohlstand. Sehr interessant ist die Idee, die zum Bau des Tempels geführt hatte. Der Text sagt, dass er das Werk Gottes ist, aber er wurde von Rimanern gebaut, was durch die falsche Nummerierung der Steine bezeugt wird. Gott macht keine Fehler! Die Rimaner sind unvollkommen, aber sie folgen ihrem Herrn.
    „ Sie vertrauten sehr darauf, dass Gott keine Fehler macht, und da der Tempel und die Welt Sein Werk waren, würde Er niemals Sein eigenes Werk zerstören. Dieser naive Dualismus beinhaltete ihre große Hoffnung auf Erlösung. Sie erarbeiteten Kunstgriffe für Gott, um Ihn zu veranlassen, sie zu retten. Einer war das ewige Feuer unter dem heiligen Topf. Das war eine Projektion der Sonne, und die Sonne ist ein Werk Gottes, und sollte daher nicht zerstört werden. Das bedeutete, dass das Feuer selbst von Gott erhalten werden sollte. Auch der Rauch hatte seine Rolle in dem System. Es war ihre Botschaft an den Allmächtigen, so dass Er sehen konnte, dass es dort einen Tempel für Ihn gab, dass dieser ein Teil von Ihm war und vom Chaos gesichert werden musste. Die Botschaft galt auch für das Wasser in dem Topf, wobei es darum ging, Gott zu zeigen, was gut für Ihn war. Vergeßt nicht, dass zu dieser Zeit die Oberfläche des Planeten bereits vollkommen vereist war, und das Eis bis heute noch nicht geschmolzen ist. Je verhängnisvoller die Katastrophe wurde, umso raffinierter wurden die Religionen. Jede Handlung, jeder Gegenstand oder jeder Vorgang wurde als günstig oder nachteilig für die Erlösung interpretiert. Die Chiffrierung der Texte war eine solche Handlung. Auf diese Weise wurde der Text heilig und sonderte ihre Autoren von den Ungläubigen ab. Eine ähnliche Reaktionsweise wurde noch an drei anderen Orten entdeckt. Diese vier Phänomene sind unabhängig voneinander entstanden, da zu diesem Zeitpunkt die Verbindung zwischen den Gruppen völlig unterbrochen war. Gemeinschaft gab es nur innerhalb der Gruppe oder gegebenenfalls mit der benachbarten, sofern sie im Konkurrenzkampf um Nahrung oder Brennholz nicht vernichtet worden war. Dieses Phänomen, spiegelt, meiner Ansicht nach, einen Archetypen wider, der noch nicht vollständig aufgeklärt ist. Andere Wissenschaftler behaupten, dass er historische Wurzeln hat. Aber niemand hat