Veritas

Bingen beruhen, sind alle belegt. Es verwundert nicht, dass die Chormeisterin diese Künste von ihrer türkischen Mutter gelernt hat: Wie Karl Heinz Reger berichtet (Hildegards Medizin , München 1989), sind nach Meinung einiger Forscher in den Schriften Hildegards deutliche Spuren von Einflüssen der islamischen Kultur zu erkennen.
TÜRKISCHE GESANDTSCHAFTEN UND LEGENDEN

    Die türkischen Legenden, über die die Studenten Nachforschungen anstellen (vor allem die Legende vom Goldenen Apfel und den vierzigtausend Männern Kasims), sind alle authentisch. Sie werden zum Beispiel bezeugt bei Richard F. Kreutel (Hg.), Im Reiche des Goldenen Apfels . Des türkischen Weltenbummlers Evliyâ Çelebi denkwürdige Reise in das Giaurenland und in die Stadt und Festung Wien anno 1665 , Graz/Wien/Köln 1957.
    Die Sage von Dayi Çerkes, oder Dayi Circasso, die Penicek erzählt, ähnelt in jeder Hinsicht der Version bei Kerstin Tomenendal, Das türkische Gesicht Wiens , Wien/Köln/Weimar 1999, S. 187ff. Die türkische Version der Legende wird nach dem oben zitierten Reisebericht des Türken Evliyâ Çelebi erzählt, der Wien im Jahre 1665 besuchte. Die Statue kann man noch heute an der Fassade des Hauses besichtigen. Die Adresse lautet Heidenschuss Nr. 3.
    Auch der unmenschliche Brauch der Osmanen, christliche Kinder zu entführen, den Atto Melani beschreibt, entspricht der historischen Wahrheit. Davon berichtet zum Beispiel Robert Mantran, La vita quotidiana a Costantinopoli ai tempi di Solimano il Magnifico (Das Alltagsleben in Konstantinopel zur Zeit Süleymans des Prächtigen) , Mailand 1985 (Originalausgabe: Paris 1965), S. 104-105:
    « In der zweiten Hälfe des 14 . Jahrhunderts , also nach der Eroberung eines Teils des europäischen Balkans , wandten die Osmanen , um sich regelmäßigen Nachschub an Rekruten für ein zahlen- und kräftemäßig wachsendes Heer zu sichern , eine Methode an , die die christlichen Gemüter tief erschütterte , den Türken aber über einen langen Zeitraum hinweg außerordentli ch gute Dienste leistete : Wir sprechen von der dev ş irme , der ‹Knabenlese ›. Dieses System bestand darin , jährlich oder all e zwei Jahre einer gewissen Anzahl christlicher Familien auf dem Balkan die Söhne unter fünf Jahren wegzunehmen . Die Kinder wurden für immer von ihren Eltern getrennt und nach Anatolien geschickt , wo sie von moslemischen Familien zu Moslems erzogen wurden . Sie lernten Türkisch und wurden in die türkischen und islamischen Gebräuche und Traditionen eingeführt . Mit zehn oder elf Jahren traten sie in die Bildungsstätten ein : die Paläste von Hadrianopolis und Gallipolis und , nach seiner Eroberung die von Istanbul . Von diesem Zeitpunkt an hießen die Knaben acemi oglan . Ihren jeweiligen Fähigkeiten entsprechend bereitete man sie auf das Heer oder den Dienst im Palast vor , wo sie Pagen , ic oglan , wurden . Dort durchliefen sie einen langen Weg , der ihnen erlaubte , Stufe um Stufe höher zu steigen , und wenn es ihnen gelang die Aufmerksamkeit des Sultans oder einer Sultanin oder eines Günstlings bei Hof auf sich zu ziehen , war ihnen der Zutritt zu den höchsten Positionen , sogar zu der des Großwesirs , durch nichts verwehrt . Da sie ihre Herkunft meist ganz vergessen hatten und ihre Stellung einzig dem Wohlwollen des Sultans verdankten , gelobten sie ihm unverbrüchliche Treue und hegten keinen anderen Ehrgeiz , ah ihm ganz und gar zu dienen .»
    Zur Abstammung der höchsten Gesellschaftsschichten aus der «Knabenlese» siehe: Giorgio Vercellin, Solimano il Magnifico (Süleyman der Prächtige) , Florenz 1997, S. 11-12:

    « Man kann sich nicht zur Genüge bewusstmachen , wie sehr die Anwesenheit der Osmanen in Europa in den Jahren unmittelbar nach der Reformation den Lauf der Geschichte unseres Kontinents beeinflusst hat , beginnend mit den Ländern zwischen Rhein und Donau . Die Protestanten waren die Hauptnutznie ßer des Krieges zwischen Karl V . und Ferdinand I . und den ‹ Ungläubigen› . Der größte Fachmann für die Beziehungen zwischen der osmanischen und der christlichen Welt , Kenneth Setton (Lutheranism and the Turkish Peril , in : ’Balkan Studies’ , III , 1962) , hat sogar geschrieben : ‹ Ohne die Türken hätte die Reformation leicht dasselbe Schicksal erleide n können wie der Aufstand der Albigenser › [ … ] Die Macht des Osmanischen Reiches beruhte auf der entscheidenden Rolle der Janitscharen , einem hochspezialisierten Infanteriekorps , das von