Vietnam

der Gesellschaft und dem Denken der Menschen verankert ist. Mit ihrem Schwerpunkt auf sozialer Ordnung, Pflichterfüllung und Respekt ist die Lehre des Konfuzius perfekt zur Sicherung von Machtstrukturen – auch innerhalb der kleinsten Einheiten – geeignet. Was als Philosophie für eine Elite mit der Einrichtung von politischen, pädagogischen und sozialen Einrichtungen begann, wurde schnell Allgemeingut auch der Dörfer.
    Etwa um 1070 wurde der Kult des Konfuzius formalisiert, als Ly Thanh Tong den Literaturtempel bauen ließ. In dieser Zeit erlebte der Konfuzianismus seine Blüte: Die Bürokratie wurde ausgebaut und der öffentliche Dienst zum Wohle der Allgemeinheit und des Staates zum Ideal. 1428 übernahm der Konfuzianismus unter den Herrschern der späten Le-Dynastie die Rolle des Buddhismus als leitende Lehre am Kaiserhof. 1424 wurde bereits eine Bildungsreform vorangetrieben, nach der die konfuzianischen Texte fortan gelehrt wurden. Angehörige der Oberschicht wurden zu Mandarinen ausgebildet, und diese Elite drängte jene, die „nur“ adelig waren, in den Hintergrund (die meisten Anwärter kamen allerdings aus dem höheren Adel und dem Kreise der Wohlhabenden).
    Das System war jedoch sehr starr und daher anfällig für Korruption. Dennoch hielt sich der Konfuzianismus als leitende Ideologie der Kaiser bis zum Ende ihrer Herrschaft, wenngleich der Einfluss des Westens ab dem 19. Jh. die Bedeutung dieses Lebensprinzips zu schmälern begann.
    Die Leitregeln des Konfuzianismus sind bis heute tief in der vietnamesischen Gesellschaft verwurzelt. Und so wird auch Konfuzius in den Tempeln noch immer als Ahnherr der Nation verehrt. Lediglich der feudale Charakter des Nho Giao wird von der Regierung abgelehnt. Das Ordnungssystem hingegen und die Ideale von Angepasstheit und Pflichterfüllung sind Säulen auch des heutigen Machtsystems.
Das Leben des Konfuzius
    Meister Kong, Chinesisch Kongzi oder Kongfuzi, mit eigentlichem Namen Kong Qi, in seiner im 17. Jh. von Missionaren latinisierten Form Confuzius, stammt aus der Stadt Qufu im ehemaligen Staat Lu in der heutigen Provinz Shandong im nordöstlichen Teil Chinas. Seine genauen Lebensdaten (551–479 v. Chr.) bleiben ungewiss, es existiert keine verlässliche Biografie aus seiner Zeit über ihn. Aus einer Aristokratenfamilie stammend hatte er laut Überlieferung mehrere Verwaltungsposten am Hof des Herrschers von Lu inne, verließ diesen jedoch enttäuscht über die dortige Politik und begab sich auf eine 13-jährige Wanderschaft, während der er verschiedenen Fürsten seine Dienste anpries. Im Leben wenig erfolgreich, starb er 479 v. Chr., nachdem er in seine alte Heimat zurückgekehrt war.
Die Lehre
    Die Lehren des Konfuzius wurden erst posthum von seinen Schülern schriftlich niedergelegt, zusammengefasst im wohl bekanntesten konfuzianischen Klassiker, dem
Lunyu
, auf Deutsch
Gespräche
oder
Die Analekten des Konfuzius
. Dieses schildert Situationen aus dem Leben des Meisters und gibt, oft mit konkreten historischen Bezügen, dessen Kommentare, Lebensweisheiten und Aphorismen zu Themen wie Staat, Moral, Geschichte, Philosophie und alltäglichen Dingen wieder, die mit den immergleichen Worten
zi yue
, „Der Meister spricht“, eingeleitet werden.
    Zentrales Thema der konfuzianischen Lehre ist die gesellschaftliche Ordnung, die geprägt ist von hierarchischen Abstufungen. In einer patriarchalischorganisierten Gesellschaft kommt dem Herrscher eine Vaterrolle zu: Er hat für seine Untertanen zu sorgen, während diese ihm im Gegenzug Treue und Gehorsam entgegenbringen müssen. Ein Abbild dieser Beziehung findet sich innerhalb der Familie zwischen Eltern und Kindern (besondere Bedeutung kommt hier der kindlichen Pietät,
xiao
, zu), zwischen Mann und Frau sowie zwischen älteren und jüngeren Geschwistern. Der Ahnenkult spielt eine zentrale Rolle, und das Altertum wird als goldene Zeit verehrt. Größten Wert legt Konfuzius auf die Einhaltung der Riten,
li
. Er entwickelt die Lehre vom moralisch guten, einwandfreien Menschen,
junzi
, dem „Edlen“ oder „Edelmann“. Zentraler Begriff der Sittlichkeit des Menschen ist
ren
, womit das rechte soziale Verhalten bezeichnet wird, oft auch als „Mitmenschlichkeit“ übersetzt, der eine Anzahl von Einzeltugenden,
de
, zugrunde liegen, deren wichtigste die Treue,
zhong
, ist. Daneben wird der