Von Tod und Wiedergeburt (German Edition)

formlose Luftstrom unseres Atems an der Nasenspitze kommt und geht. Dabei lassen wir Gedanken und Geräusche vorbeiziehen, ohne sie zu beurteilen.
    Die Vier Grundgedanken
    Danach beschäftigen wir uns kurz mit den Vier Grundgedanken, die den Geist auf Befreiung und Erleuchtung ausrichten:
    Wir erkennen unsere kostbare Möglichkeit, zahllosen Wesen mit den Mitteln eines Buddhas nutzen zu können.
    Nur wenige begegnen seinen Lehren, und noch weniger sind fähig, sie zu verwenden.
    Wir erinnern uns der Vergänglichkeit aller Dinge: Nur die offene, klare Unbegrenztheit des Geistes ist dauerhaft. Niemand weiß, wie lange die Bedingungen bleiben werden, um sie zu erkennen.
    Wir denken über Ursache und Wirkung nach, darüber, dass wir selbst bestimmen, was geschieht. Frühere Taten, Worte und Gedanken wurden zu unserer heutigen Welt. Wir säen ständig die Samen für unsere Zukunft.
    Schließlich machen wir uns klar, warum wir mit dem Geist arbeiten: Erleuchtung bedeutet zeitlose höchste Freude, und wir können nur wenig für andere tun, solange wir selbst verwirrt sind oder leiden.
    Zuflucht und Erleuchtungsgeist
    Da wir die Welt nicht immer so erleben, wie wir es möchten, öffnen wir uns denen, die uns das lehren können:
    Zum Besten aller Wesen nehmen wir Zuflucht:
    zum Ziel, Buddha, dem erleuchteten Zustand unseres Geistes;
    zu den Lehren, die uns dahin führen;
    zur verwirklichten Sangha, den Freunden auf dem Weg,
    und vor allem zu Karmapa, dem Lama, der Segen, Mittel und Schutz in sich vereint.
    Vergegenwärtigung
    Oberhalb unserer Köpfe entsteht in erreichbarer Höhe eine voll geöffnete Lotosblüte, in der eine flache Mondscheibe ruht. In dieselbe Richtung schauend wie wir, sitzt der Buddha des Grenzenlosen Lichtes rot und leuchtend wie ein Berg aus Rubinen in dem Licht von tausend Sonnen. Er ist strahlend und schön, jenseits aller Vorstellungen, und sein Zustand ist die Erfüllung aller nur möglichen Wünsche. Im Wesen die Essenz Karmapas, sitzt er in der Meditationsstellung. Seine Hände halten eine Schale aus Lapislazuli mit dem Nektar der höchsten Freude. Über unserer rechten Schulter, etwas kleiner als der Buddha des Grenzenlosen Lichtes, steht das geballte Mitgefühl aller Buddhas, die weiße vierarmige Gestalt von Liebevolle Augen. Über unserer linken Schulter steht Diamant, in der Hand die vereinigte Kraft aller Buddhas, in seiner friedvollen blauen Form mit Glocke und Dorje.
    Die drei zentralen Formen sind umgeben von allen Lamas der Phowa-Linie.
    Während wir das Mantra so oft wie möglich wiederholen, halten wir das Reine Land im Geist und wünschen sehr stark, ins Herz des Roten Buddhas zu gehen.
    OM AMI DEWA HRIH
    Sobald wir mit den Wiederholungen aufhören, verschmelzen alle Lamas in den weißen und den blauen Bodhisattva.
    Diese strahlen in den Buddha des Grenzenlosen Lichtes hinein, der sich in Licht auflöst und in uns hinunterströmt.
    Wir sind jetzt untrennbar eins.
    Widmung
    Wir wollen diesen Zustand in allen Lebenslagen beibehalten und wünschen nun, dass all das Gute, das eben entstand, grenzenlos wird, jedes Leid entfernt wird und alle Wesen zum höchsten Glück führt, zum Erkennen des eigenen Geistes.

Glossar
    Ausstrahlungszustand (sanskr.: nirmanakaya, tib.: tulku): siehe
Tulku
    Band, Bände (sanskr.: samaya, tib.: damtsig): die Grundlage für schnelles geistiges Wachstum im
Diamantweg
-Buddhismus. Durch die ungebrochene Verbindung zum
Lama
, zu den
Buddha
formen und denjenigen, mit denen man gemeinsam
Einweihungen
und Belehrungen erhalten hat, entwickelt der Praktizierende schnell die ihm innewohnenden Fähigkeiten.
    Bardo, der (tib., wörtl.: »zwischen zwei«, sanskr.: antarabhava): im Allgemeinen jeder Zwischenzustand oder Übergang; in den Belehrungen des Diamantweges wird gewöhnlich von vier bzw. sechs Bardos gesprochen. Im Westen verstehen die meisten darunter die Zeit zwischen dem Tod und der nächsten Wiedergeburt.
    Bardo des Lebens (sanskr.: jatyantarabhava, tib.: rangzin bardo): die Zeit zwischen Befruchtung und Beginn des Sterbens.
    Bardo des Traumes (sanskr.: svapanantarabhava, tib.: milam bardo): Zeitspanne der nach innen gerichteten Sinne während des Schlafes und der (oft unbewussten) Träume (findet innerhalb des Bardos des Lebens statt).
    Bardo der Meditation (sanskr.: samadhyantarabhava, tib.: samtan bardo): Zeitspanne der wirklichen Vertiefung während einer
Meditation
(gehört ebenso zum Bardo des Lebens).
    Bardo des Sterbens (sanskr.: mumursantarabhava,