Zorn und Zeit: Politisch-psychologischer Versuch (suhrkamp taschenbuch) (German Edition)

Ausdruck »Klassenbewußtsein« durch »Klassenkommunikation« ersetzen, wäre der Klassenbegriff als solcher noch operativ. 32 Da es unter bürgerlich-kapitalistischen Bedingungen, der reinen Lehre gemäß, nur eine einzige wirkliche menschliche Klasse gibt, eben die der eigentlichen Produzenten, die einer Klasse von Scheinmenschen oder wertsaugenden Vampiren gegenübersteht, muß die Arbeiterschaft als zum Kampf berufenes Kollektiv bloß noch davon überzeugt werden, daß sie ihrem empirischen Elend zum Trotz die wahre Menschheit und deren futurisches Potential verkörpert. Aus dem gestärkten Selbstverständnis würde unmittelbar revolutionäre Scham entspringen, und aus dieser der revolutionäre Zorn. Sobald das Proletariat in sich selbst die geschändete Menschheit erkannt hätte, würde es sich in seiner aktuellen Verfassung keinen Augenblick länger ertragen. Mit der Lossagung von ihrem Elend – hegelisch gesprochen: mit der Negation ihres Negiertseins als Menschen – bräche die endlich zum Bewußtsein ihrer selbst erwachte Klasse zu einem globalisierten Bastille-Sturm auf. Indem sie die endgültige Revolution vollendete, entzöge die Klasse der wahren Menschenallen Verhältnissen den Boden, »in denen der Mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches Wesen ist«. 33
    Nach dem Gesagten ist evident, daß die Rede vom Klassenbewußtsein der Arbeiter de facto nichts anderes als die Thymotisierung des Proletariats bezeichnete. Thymotisierung meint die subjektive Seite der Vorbereitung zu einem umfassenden Feldzug. Mit dem Konzept war also nie gemeint, der Fabrikarbeiter möge sich nach der Rückkehr von der Arbeit nach Hause zusammennehmen und Schillers Jungfrau von Orleans in der Reclamausgabe lesen, um sein von Lärm und Sorge verengtes Bewußtsein zu erweitern. Erst recht enthielt der Ausdruck nie die Forderung, die Werktätigen möchten ihr Elend in wirtschaftstheoretischen Ausdrücken reflektieren. Authentisches Klassenbewußtsein bedeutet Bürgerkriegsbewußtsein. Als solches kann es nur das Resultat von offensiv geführten Kämpfen sein, in denen die Wahrheit über die Stellung der kämpfenden Klasse im ganzen zutage träte.
    Da dem so ist, wäre das »wirkliche Klassenbewußtsein«, wenn es sich ausreichend artikulierte, meilenweit entfernt »von den real-psychologischen
     Gedanken der Menschen über ihre Lebenslage«, wie Georg Lukács im März 1920 in leise drohendem Ton erklärte. 34 Ganz
     offen drohend dozierte derselbe Autor weiter: Nicht was die Arbeiter hier und jetzt tatsächlich denken, ist angesichts des Kommenden von Belang, vielmehr
     was sie der objektiven Parteidoktrin zufolge zu denken hätten. Nach der Lehre der Klassenkampfstrategen kann kein Element der sozialen Totalität sich derHerausforderung entziehen, ein wahres Bewußtsein seiner Stellung und Funktion im ganzen zu entwickeln – am wenigsten das Proletariat. Für die Bourgeoisie wäre authentisches Klassenbewußtsein, räumt Lukács ein, gleichbedeutend mit der Einsicht in die Unausweichlichkeit ihres bevorstehenden Untergangs – ein wenn nicht guter, so doch zureichender Grund, warum das Bürgertum vor seinem tragischen Wissen ins Unbewußte und Unvernünftige flieht; die Zerstörung der Vernunft und die Beharrung des Bürgertums auf seinem verlorenen Posten stellen nach ihm ein und dasselbe dar. 35 Nur wenige einzelne bringen die moralische Kraft zum Klassenverrat auf, durch den sie ihrer Herkunft abschwören und auf den »Standpunkt des Proletariats« übergehen. Allein wer diesen einnimmt, wäre imstande, Vernunft und Zukunftsfähigkeit miteinander zu versöhnen.
    Für das Proletariat hingegen gerät der Erwerb des Klassenbewußtseins zur fröhlichen Wissenschaft von seiner Berufung zur »Führung der Geschichte«. Leider ist eine derartige souveräne Sicht nicht über Nacht und kostenlos zu erwerben. Nur durch den »unendlich qualvollen, von Rückschlägen vollen Gang der proletarischen Revolution« kann das künftige »Subjekt der Geschichte« sich zum wahren Begriff seiner selbst durcharbeiten – hinzu kommt noch die Last der Selbstkritik, 36 die von den Aktivisten fortwährend zu leisten sei – glücklicherweise nie ohne Hilfe seitens der Partei, die immer recht hat. Durfte man den selbsternannten Vordenkern der Arbeiterklasse glauben, war diese zu dem revolutionären Curriculum mit »historischer Gesetzmäßigkeit« verurteilt: »… das Proletariat kann sich seinem Berufnicht