Bahners, Patrick

«Systems der
deduktiven und induktiven Logik», das von den Fehlschlüssen handelt. Wie kommt
es, dass Schlüsse gezogen werden, die einfache Beobachtungen als Irrtümer
hätten entlarven müssen? «Die größte aller Ursachen von Nichtbeobachtung ist
eine vorgefasste Meinung. Diese Ursache ist es, welche zu allen Zeiten das
ganze Menschengeschlecht fast ganz unaufmerksam auf alle Tatsachen machte,
welche dem ersten Anschein oder einem als wahr angenommenen Satz widersprachen,
mochten diese Tatsachen noch so zahlreich und augenfällig sein.» Die Macht der
Vorurteile bezeichnet für Mill sozusagen die Kulturgrenze innerhalb der
Zivilisation. Naturwissenschaftliche Paradigmen und politische
Parteistandpunkte trotzen wie die abergläubischen Weltbilder der Barbaren allen
unbequemen Tatsachen. Ein schönes Beispiel für den «Einfluss vorgefasster
Meinungen» bei den «unkultivierten Völkern» bieten die Schwarzen, die eine
Koralle als Amulett tragen und behaupten, die Farbe des Talismans wechsele mit
dem Gesundheitszustand des Trägers und werde bei Krankheit heller.
    Die abseitigen Geschichten, mit denen die Islamkritik ihr
Publikum erschreckt und unterhält, sind immun gegen empirische Widerlegung. Sie
passen sich gegebenenfalls an, durch Verlegung oder Umdatierung des Geschehens
oder durch Tilgung von Namen. Und wenn eine diskreditierte Story einmal in der
Versenkung verschwindet, kehrt sie früher oder später im Triumph wieder. Bassam
Tibi pflegte zu erzählen, dass dem Bischof von Hildesheim bei einem
Moscheebesuch der Koran als Geschenk überreicht worden sei, der Imam jedoch die
Bibel als Gegengabe abgelehnt habe. Als der Pressesprecher des Bistums die
Geschichte ins Reich der Fabel verwies, degradierte Tibi den Bischof zum
namenlosen Pfarrer.
    Udo Ulfkotte behauptete in seinem Standardvortrag,
beispielsweise am 9. März 2007 auf Einladung der CDU des Lahn-Dill-Kreises, vor
allem auf Wochenmärkten komme es immer öfter vor, dass Muslime auf die Auslagen
mit Schweinefleisch spuckten. Zwar erklärte der von der «taz» befragte Sprecher
des Deutschen Fleischer-Verbands, er höre die Geschichte zum erstenmal und
hätte sie bestimmt schon gehört, wenn sie wahr wäre. Aber laut Ulfkotte hatten
die Metzger, die sich ihm anvertraut hatten, von einer Anzeige abgesehen, um
keine Kunden zu verlieren. Tatsächlich hatte man die Geschichte in Deutschland
schon einmal gehört, sie darf einem, mit Wolfgang Schäuble zu sprechen,
merkwürdig bekannt vorkommen. Am 22. Januar 1901 verurteilte das Landgericht
Schweinfurt den Bäckermeister Johann Schmidt aus Nordheim am Rhein wegen
falscher Anschuldigung und verleumderischer Beleidigung zu sechs Monaten
Gefängnis. Schmidt hatte über den Metzger Aron Baum verbreitet, er habe ihn
dabei beobachtet, wie er im Schlachthaus das Hinterteil eines frisch geschlachteten
Tiers besudelt habe. Als eine Zeitung das Gerücht aufgriff, war das Geschäft
des Metzgers in kurzer Zeit ruiniert. Das Gericht bezeichnete die ganze Sache
als «erdichtet und erlogen» und stellte fest, «durch das maßlose und
niederträchtige konfessionelle Hetzen» gewisser Presseorgane gegen die Juden
sei «dem Schmidt das Gift zu dieser Verleumdung eingegeben worden».
     
    KAPITEL 7
     
    Nach dem Tabubruch. Was will die Islamkritik?
     
    Wie gern möchte er, dass sich Deutschlands Regenten zu dieser
heilsamen Absicht mit ihm vereinigten! Er predigt ihnen süß und sauer, er
stellt ihnen Himmel und Hölle vor. Nun, wenn sie nicht hören wollen: so mögen
sie fühlen.
    Anti-Goeze, d.i. Fünfter notgedrungener Beitrag zu den
freiwilligen Beiträgen des Herrn Pastors Goeze
     
    Laut Henryk M. Broder «führt eine direkte Linie von der Al
Qaida im Irak und der Intifada in Palästina zu den Jugendlichen mit
in Neukölln und Moabit». Broders Welt ist
übersichtlich: Es gibt nur einen Krieg, nur einen Feind, nur eine Front. Diese
radikale Vereinfachung der Weltverhältnisse macht die Attraktion der
Islamkritik aus. In Stadtvierteln, wo muslimische Einwanderer weitgehend unter
sich bleiben, können die Prediger der islamischen Weltrevolution untertauchen
und Rekruten werben. Aber polizeiliche Bestandsaufnahmen solcher Gelegenheiten
der Radikalisierung verfehlen den Punkt der islamkritischen
Quartierssoziologie. Die Verbindung von Palästina und Moabit bleibt indirekt,
wenn soziale Bedingungen der Hinwendung zur politischen Gewalt untersucht werden
- das ist die Perspektive von Sozialarbeitern.