Bhagavad Gita wie sie ist

vaAs$aAe BavataItyanauzAu™auma //43//
    utsanna-kula-dharmāṇāṁ
   manuṣyāṇāṁ janārdana
narake niyataṁ vāso
   bhavatīty anuśuśruma
    utsanna – verdorben; kula-dharmāṇām – von denen, die Familientraditionen folgen; manuṣyāṇām – solcher Menschen; janārdana – o Kṛṣṇa; narake – in der Hölle; niyatam – immer; vāsaḥ – Aufenthaltsort; bhavati – es wird; iti – auf diese Weise; anuśuśruma – ich habe durch die Schülernachfolge gehört.
    O Kṛṣṇa, Erhalter aller Menschen, ich habe durch die Schülernachfolge gehört, daß diejenigen, deren Familientraditionen zerstört sind, für immer in der Hölle leiden.
    ERLÄUTERUNG: Arjuna stützt seinen Einwand nicht auf seine eigene, persönliche Erfahrung, sondern auf das, was er von Autoritäten gehört hat. Das ist der Weg, wirkliches Wissen zu empfangen. Man kann nicht zu dem Punkt kommen, wo man wirkliches Wissen besitzt, ohne daß einem von der richtigen Person geholfen wird, die bereits in diesem Wissen verankert ist. In der Einrichtung des varṇāśrama gibt es ein System, das vorschreibt, daß man sich vor dem Tod einer bestimmten Zeremonie unterziehen muß, um von seinen Sünden geläutert zu werden. Wer ständig sündhaften Tätigkeiten nachgeht, muß sich diesem Vorgang der Buße ( prāyaścitta ) unterziehen. Wenn man dies versäumt, wird man mit Sicherheit zu den höllischen Planeten gebracht, um dort als Folge dieser sündhaften Tätigkeiten ein jammervolles Leben zu erleiden.

    Vers 44
    44
    @h"Ae bata mah"tpaApaM k(tau< vyavais$ataA vayama, /
ya‰"Ajyas$auKalaAeBaena h"ntauM svajanamauâtaA: //44//
    aho bata mahat pāpaṁ
   kartuṁ vyavasitā vayam
yad rājya-sukha-lobhena
   hantuṁ sva-janam udyatāḥ
    aho – ach; bata – wie seltsam es ist; mahat – große; pāpam – Sünden; kartum – zu begehen; vyavasitāḥ – haben uns entschlossen; vayam – wir; yat – weil; rājya-sukha-lobhena – getrieben von der Gier nach königlichem Glück; hantum – zu töten; sva-janam – Verwandte; udyatāḥ – versuchend.
    Ach, wie seltsam es ist, daß wir uns anschicken, schwere Sünden zu begehen. Getrieben von dem Wunsch, königliches Glück zu genießen, sind wir bestrebt, unsere eigenen Verwandten zu töten.
    ERLÄUTERUNG: Wenn man von selbstsüchtigen Beweggründen getrieben wird, ist man sogar bereit, die schwersten Sünden zu begehen, wie den Bruder, den Vater oder die Mutter zu ermorden. Es gibt hierfür viele Beispiele in der Weltgeschichte. Arjuna aber ist sich als heiliger Geweihter des Herrn stets der moralischen Grundsätze bewußt und bemüht sich daher, solche Tätigkeiten zu vermeiden.

    Vers 45
    45
    yaid" maAma‘ataIk(Ar"mazAñM zAñpaANAya: /
DaAtaRr"Aí)"A r"NAe h"nyaustanmae ºaematarM" Bavaeta, //45//
    yadi mām apratīkāram
   aśastraṁ śastra-pāṇayaḥ
dhārtarāṣṭrā raṇe hanyus
   tan me kṣema-taraṁ bhavet
    yadi – sogar wenn; mām – mich; apratīkāram – ohne Widerstand zu leisten; aśastram – ohne voll ausgerüstet zu sein; śastra-pāṇayaḥ – jene mit Waffen in der Hand; dhārtarāṣṭrāḥ – die Söhne Dhṛtarāṣṭras; raṇe – auf dem Schlachtfeld; hanyuḥ – mögen töten; tat – das; me – für mich; kṣema-taram – besser; bhavet – würde sein.
    Es wäre besser für mich, wenn ich auf dem Schlachtfeld unter den Waffen der Söhne Dhṛtarāṣṭras unbewaffnet sterben würde, ohne Widerstand zu leisten.
    ERLÄUTERUNG: Nach den Kampfregeln der kṣatriyas ist es üblich, einen unbewaffneten und unwilligen Gegner nicht anzugreifen. Arjuna jedoch beschloß, nicht zu kämpfen, selbst wenn ihn der Feind in einer solch mißlichen Lage angreifen würde. Es war ihm gleich, wie sehr die Gegenseite zum Kampf drängte. All diese Merkmale sind auf Arjunas Weichherzigkeit zurückzuführen, was von der Tatsache herrührte, daß er ein großer Geweihter des Herrn war.

    Vers 46
    46
    s$aÃaya ovaAca
    WvamauftvaAjauRna: s$aÊÿYae r"TaAepasTa opaAivazAta, /
ivas$a{jya s$azArM" caApaM zAAek(s$aMiva¢amaAnas$a: //46//
    sañjaya uvāca
    evam uktvārjunaḥ saṅkhye
   rathopastha upāviśat
visṛjya sa-śaraṁ cāpaṁ
   śoka-saṁvigna-mānasaḥ
    sañjayaḥ uvāca – Sañjaya sprach; evam – so; uktvā – sprechend; arjunaḥ – Arjuna; saṅkhye – auf dem Schlachtfeld; ratha – des Streitwagens; upasthe – auf den Sitz; upāviśat – setzte sich wieder nieder; visṛjya