Das Buch der verschollenen Geschichten - Teil 1 & Teil 2

Plänen gefüllt ist, findet sich eine andere Form dieses Mythos:
    »Die Silberne Sichel
    Die sieben Schmetterlinge
    Aule machte eine silberne Sichel. Melko unterbrach seine Arbeit, indem er ihm eine Lüge über Frau Palúrien erzählte. Aule war so zornig, dass er die Sichel mit einem Schlag zertrümmerte. Sieben Funken sprühten und flogen in die Himmel hinaus. Varda fing sie und gab ihnen Palúrien zu Ehren einen Platz am Himmel. In der Gestalt einer Sichel kreisen sie für immer um die Erde.«
    Ich denke, es gibt keinen Zweifel, dass diese Notiz älter ist als der vorliegende Text.
    Der Stern Morwinyon, »der über dem westlichen Rand der Welt aufblitzt«, ist Arkturus; siehe Anhang der Namen. Nirgendwo wird erklärt, warum Morwinyon-Arkturus im Mythos so konzipiert ist, dass er immer im Westen steht.
    Wenden wir uns nun der Großen Wanderung und der Überquerung des Ozeans zu. Der Gedanke, dass Tol Eressea in der Insel ihr Vorbild hatte, auf der Osse die Götter zur Zeit des Lampensturzes (vgl. S. 124) zu den westlichen Landen zog, verschwand notwendigerweise später zusammen mit dieser Geschichte, und Osse hatte fortan keine Eigentumsrechte mehr an ihr. Die Vorstellung, dass die Eldar in drei großen und voneinander unabhängigen Gruppen (in der Reihenfolge Teleri – Noldoli – Solosimpi; später Vanyar – Noldor – Teleri) zu den Küsten der Großen Lande kamen, geht auf die ersten Anfänge zurück; doch hier überqueren das erste und das zweite Volk jedes für sich den Ozean, später hingegen gemeinsam.
    Im Silmarillion (S. 69) vergingen »viele Jahre«, bevor Ulmo zurückkehrte, um das letzte der drei Völker, die Teleri, zu holen; inzwischen hatten sie die Küsten Mittelerdes lieben gelernt, und Osse war imstande, einige von ihnen zum Bleiben zu überreden (Círdan, den Schiffbauer, und die Elben der Falas mit ihren Häfen Brithombar und Eglarest). Hiervon findet sich in der frühesten Geschichte keine Spur, obgleich die Vorstellung, nach der die zuletzt Gekommenen lange auf Ulmos Rückkehr warten mussten, im Kern bereits vorhanden ist. In der veröffentlichten Version ist der Grund für Osses Aufbegehren gegen den Transport der Elben auf der schwimmenden Insel verschwunden, und sein Motiv, die Insel im Ozean zu verankern, ein völlig anderes: Er tat es auf Geheiß Ulmos ( Das Silmarillion, S. 70), der entschieden dagegen war, die Eldar nach Valinor zu rufen. Doch die Verankerung von Tol Eressea als aufrührerische Tat Ossesblieb lange ein Element der Geschichte. Es wird nicht näher ausgeführt, welche anderen »verstreuten Inseln seines Reiches« (S. 203) Osse am Meeresgrund verankerte; weil jedoch auf der Zeichnung vom Weltschiff die Einsame Insel, die Zauberinseln und die Dämmerinseln alle in der gleichen Weise abgebildet sind (sie ragen »wie Bergspitzen aus ihren tangbewachsenen Tiefen«, S. 147), waren es vermutlich diese, die Osse nun verankerte (obgleich Rúmil und Meril noch davon sprechen, dass die Dämmerinseln auf dem Schattenmeer »schwimmen«, S. 121; 210).
    Aus der alten Geschichte wird ganz deutlich, dass Tol Eressea weit draußen, mitten im Ozean verankert wurde (»und wenn man von ihren Klippen fortsegelt, sieht man über viele Seemeilen kein Land«). Daher rührt gewiss ihr Name, der abgeschwächt wurde, als die Einsame Insel in der Bucht von Eldamar verankert wurde. Die Worte, mit denen Tol Eressea im letzten Kapitel vom Silmarillion beschrieben wird (»die Einsame Insel, die nach Westen und Osten blickt«), gehen unzweifelhaft auf die alte Geschichte zurück; in der Geschichte von Ælfwine von England ist der Ursprung dieser Wendung erkennbar: »… die Einsame Insel blickt nach Osten zu den Zauberinseln und den Ländern der Menschen dahinter und nach Westen in die Schatten, hinter denen in weiter Ferne das Äußere Land zu erspähen ist, das Königreich der Götter.« Die tiefe sprachliche Sonderung der Solosimpi von den anderen Völkern, die in dieser Geschichte erwähnt wird, ist auch im Silmarillion zu finden, doch der Gedanke entstand in einer Zeit, als Tol Eressea weiter von Valinor entfernt war.
    In der Entwicklung dieser Mythen ist sehr oft zu beobachten, wie eine frühe Idee sich in einem völlig veränderten Kontext bewahrte. So beginnt das Wachstum der Bäume und anderen Pflanzen an den westlichen Hängen der schwimmenden Insel, weil sie zweimal in der Feenbucht lag und das Licht der Bäume empfing, während die Teleri und Noldoli an Land gingen; und ihre größere