Das Buch der verschollenen Geschichten - Teil 1 & Teil 2

Hinweis darauf, dass irgendwelche Elben, die den Aufruf vernahmen, ihm nicht folgten; hingegen gab es, einer anderen (späteren) Geschichte zufolge, Elben, die Palisor niemals verließen (S. 373; 377).
    Hier ist es Nornore, Herold der Götter, nicht Orome, der die drei Elben nach Valinor und danach wieder zu den Wassern des Erwachens zurückbringt (und es ist bemerkenswert, dass sich nicht einmal in dieser frühesten Fassung ein Hinweis darauf findet, wie sie aus den fernen Gegenden der Welt nach Valinor gelangten, wo doch später der Große Auszug nur unter großen Schwierigkeiten zu bewältigen war). Die Geschichte von der Befragung der drei Elben durch Manwe hat die Verschollenen Geschichten nicht überdauert. Ein weiterer wichtiger Unterschied in der Struktur ist die Tatsache, dass Ulmojene Gruppe eifrig unterstützt, welche die Elben nach Valinor rufen möchte; im Silmarillion (S. 62) ist Ulmo der Wortführer derer, die meinten, »den Quendi solle freigestellt sein, nach Belieben in Mittelerde zu wandern«.
    Ich skizziere hier die frühe Geschichte der Namen der wichtigsten Eldar.
    Elu Thingol (Quenya Elwe Singollo) hieß zuerst Linwe Tinto (oder einfach Linwe); dies wurde zu Tinwe Linto (Tinwe) verändert. Sein gnomischer Name war zuerst Tintoglin, später Tinwelint . Er war der Anführer der Solosimpi (der späteren Teleri) auf der Großen Reise, doch er wurde in Hisilóme von der »Fee« (Tindriel >) Wendelin (später Melian) verführt, die aus den Gärten von Lórien in Valinor kam; er wurde der Herr der Elben von Hisilóme, und beider Tochter war Tinúviel . An seiner Stelle wurde, ein wenig verwirrend, Ellu Anführer der Solosimpi (später Olwe genannt, Bruder von Elwe ).
    Der König der Noldoli war Finwe Nóleme (auch Nóleme Finwe oder meist einfach Nóleme); der Name Finwe hatte durch die Geschichte Bestand. In der gnomischen Sprache war er Golfinweg . Sein Sohn hieß Turondo, gnomisch Turgon (später wurde Turgon Finwes Enkelsohn, d.h. er war der Sohn von Finwes Sohn Fingolfin).
    Der König der Teleri (später Vanyar) war (Ing >) Inwe, hier Isil Inwe, gnomisch (Gim-githil >) Inwithiel genannt. Sein Sohn, der den großen Turm Kortirion erbaute, war (Ingilmo >) Ingil. Die »königliche Familie« der Teleri waren die Inwir. Also ergibt sich:
Verschollene Geschichten
(spätere Namen)
Das Silmarillion
Isil Inwe (gnomisch Inwithiel)
König der Teleri
(sein Sohn Ingil)
Ingwe, König der Vanyar
Finwe Nóleme (gnomisch Golfinweg)
König der Noldoli
(sein Sohn Turondo, gnomisch Turgon)
Finwe, König der Noldor

(sein Enkelsohn Turgon)
Tinwe Linto (gnomisch Tinwelint)
König der Solosimpi,
später König der Elben von Hisilóme
Wendelin
(ihre Tochter Tinúviel)
Elwe Singollo (sindarin: Elu Thingol)
König der Teleri,
später König der Grau-Elben von Beleriand
Melian
    (ihre Tochter Lúthien Tinúviel)
Ellu, König der Solosimpi nach dem Verschwinden von Tinwe Linto
Olwe, König der Teleri nach dem Verschwinden seines Bruders Elwe Singollo
    Im Silmarillion (S. 58) wird beschrieben, wie Varda in der Zeit vor der Ankunft der Elben zum zweiten Mal Sterne erschafft: »Da ging Varda fort aus dem Rate, und sie blickte von der Höhe des Taniquetil hinaus und sah das Dunkel von Mittelerde unter den unzähligen Sternen, fahl und fern. Nun begann sie ein großes Werk, das größte der Valar, seit sie nach Arda gekommen. Sie nahm den Silbertau aus den Kübeln unter Telperion, und daraus machte sie neue Sterne, hellere, für die Ankunft der Erstgeborenen …«
    Wir sehen, dass schon in der frühesten Fassung die Konzeption vorhanden war, nach der die Sterne in zwei voneinander getrennten Akten geschaffen wurden – dass Varda neue Sterne erschuf, um die Ankunft der Elben zu feiern, obgleich die Elben zu dieser Zeit bereits erwacht waren; und dass die neuen Sterne aus dem flüssigen Licht des Mondbaumes Silpion gemacht wurden. In der oben zitierten Passage aus dem Silmarillion heißt es weiter, dass es in dieser Zeit geschah, dass Varda »hoch in den Norden, als Drohung für Melkor … die Krone der sieben mächtigen Sterne, Valacirca, die Sichel der Valar und das Zeichen des Schicksals« hängte (S. 58); dies jedoch findet sich hier nicht, und dem Sternbild des Großen Bären wird ein besonderer Ursprung zugesprochen; dessen Sterne wurden nicht von Varda geschaffen, sondern waren Funken, die Aules Schmiede entflogen. In dem bereits erwähnten kleinen Notizbuch, das mit unzusammenhängenden Notizen und rasch festgehaltenen