Das Foucaultsche Pendel

Moment ein scharfsinniger Kopf wie Postel gefehlt hat, der imstande gewesen wäre, die Sache mit der Kalenderkonfusion zu kapieren; und zweitens, Saint-Martin war ein Ort, wo die Templer seit jeher zu Hause waren und wohin sich der Mann zurückzog, der mit der Durchführung des dritten Treffens beauftragt war. Saint-Martin-des-Champs war das Refugium!«
    »Alles fügt sich zusammen wie in einem Mosaik.«
    »Nun folgen Sie mir noch ein Stück weiter. Zur Zeit des versäumten Treffens ist Bacon erst zwanzig Jahre alt. Aber 1621 wird er Viscount von Saint Albans. Was findet er in dem gerbten Besitz? Geheimnis. Tatsache ist, daß er genau in dem Jahr der Korruption beschuldigt wird und für einige Zeit ins Gefängnis muß. Bacon hat etwas gefunden, das jemandem angst macht. Wem? Nun, sicher hat Bacon zu jener Zeit begriffen, daß Saint-Martin kontrolliert werden muß, und faßt die Idee, dort sein Salomonisches Haus zu errichten, das Laboratorium, das ihm erlauben soll, auf experi-mentellem Weg das Geheimnis zu lüften.«
    »Aber was«, fragte Diotallevi, »wäre dann das Bindeglied zwischen den Erben Bacons und den revolutionären Grup-502
    pen am Ende des achtzehnten Jahrhunderts?«
    »Vielleicht die Freimaurerei?« meinte Belbo.
    »Glänzende Idee. Im Grunde hatte Agliè sie uns schon an dem Abend im Schloß suggeriert.«
    »Man müßte die Ereignisse rekonstruieren. Was genau ist damals in jenen Kreisen geschehen?«
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    Dem ewigen Schlaf... würden somit nur jene ent-
    rinnen, die es schon im Leben verstanden haben, ihr Bewußtsein auf höhere Formen auszurichten.
    Die Initiierten, die Adepten, stehen an der Gren-ze eines solchen Weges. Nachdem sie zur Erinne-
    rung gelangt sind, zur Anamnesis nach den Be-
    griffen Plutarchs, werden sie frei, gehen ohne
    Fesseln, zelebrieren gekrönt die »Mysterien« und sehen auf der Erde die Menge derer, die nicht
    initiiert und nicht »rein« sind, einander zertreten und in den Schlamm und die Finsternis stoßen.
    Julius Evola, La tradizione ermetica, Rom, Edizioni Mediter-ranee, 1971, p. l l l
    In schöner Selbstsicherheit bewarb ich mich für eine rasche und präzise Recherche. Hätte ich sie nur nicht versprochen! Ich versank in einem Wust von Büchern, einem Mo-rast, der historische Studien neben hermetischen Phantastereien enthielt, ohne daß es immer leicht war, die zuverlässigen Nachrichten von den gefaselten zu unterscheiden. Eine Woche lang ackerte ich wie ein Automat, und am Ende beschränkte ich mich darauf, eine krude, fast unverständliche Liste von Sekten, Logen und Geheimbünden an-zulegen. Nicht ohne dabei immer wieder zusammenzuzuk-ken, wenn ich auf bekannte Namen stieß, die ich nie in dieser Gesellschaft erwartet hätte, und auf chronologische Koinzidenzen, die mir bemerkenswert erschienen. Ich zeigte das Dokument meinen beiden Komplizen.
    1645 London: Ashmole gründet, rosenkreuzerisch beeinflußt, das Invisible College.
    1662 Aus dem Invisible College geht die Royal Society hervor und aus dieser, wie jeder weiß, die Freimaurerei.
    1666 Paris: Académie des Sciences.
    1707 Geburt von Claude-Louis de Saint-Germain, wenn er wirklich geboren wurde.
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    1717 Gründung der Londoner Großloge.
    1721 Anderson verfaßt die »Konstitutionen« der englischen Freimaurerei. Peter der Große, in London initiiert, gründet eine Loge in Rußland.
    1730 Montesquieu, zu Besuch in London, wird initiiert.
    1737 Ramsay behauptet in seinem Discours, daß die Freimaurer von den Templern abstammten. Dies ist der Ursprung des »schottischen«, d. h. neutemplerischen Ritus, der fortan im Kampf mit der Londoner Großloge liegen wird.
    1738 Friedrich II., damals noch Kronprinz von Preußen, läßt sich initiieren. Als Friedrich der Große wird er zum Beschützer der Enzyklopädisten.
    1740 In Frankreich entstehen diverse »schottische« Logen: die Écossais Fidèles in Toulouse, der Souverain Conseil Sublime, die Mère Loge Écossaise du Grand Globe Français, das Collège des Sublimes Princes du Royal Secret in Bordeaux, die Cour des Souverains Commandeurs du Temple in Carcassonne, die Phil-adelphes in Narbonne, das Chapitre des Rose-Croix in Montpellier, die Sublimes Élus de la Vérité...
    1743 Erster öffentlicher Auftritt des Grafen von Saint-Germain. In Lyon entsteht der Grad des Ritters Kadosch, des Rächers der Templer.
    1753 Willermoz gründet die Loge de la Parfaite Amitié.
    1754 Martines de Pasqually gründet den Temple des Élus Cohens (nach anderen Quellen erst