Das fünfte Buch: Neue Lebensläufe. 402 Geschichten (German Edition)

dem Akt des Setzens fällt es also nicht aus seiner ›reinen Tätigkeit‹ in ein Schaffen des Gegenstandes , sondern sein gegenständliches Produkt bestätigt nur seine gegenständliche Tätigkeit, seine Tätigkeit als die Tätigkeit eines gegenständlichen natürlichen Wesens. Wir sehen hier, wie der durchgeführte Naturalismus oder Humanismus sich sowohl von dem Idealismus, als dem Materialismus unterscheidet, und zugleich ihre beide vereinigende Wahrheit ist. Wir sehen zugleich, wie nur der Naturalismus fähig ist, den Akt der Weltgeschichte zu begreifen.«
Hermetische und assoziative Kräfte
    Lange hatte Ilse von Schaake mit ihrem russischen Geliebten gelebt, der von Berlin aus für das Wissenschaftszentrum Akademgorodok eine Untersuchung schrieb über die POTENTIALE DER REVOLUTIONÄREN VERÄNDERUNG IM WELTMASSSTAB . Die Unterfrage lautete: Welche Kräfte in den Menschen neigen zur Assoziation, welche verhindern eine Vereinigung der Kräfte? Diese Arbeit hatte der Genosse aufgegeben, weil er sich einer Jüngeren (aus einer Familie in Nordrhein-Westfalen mit Industrievermögen) zugewandt hatte. Ilse von Schaake konnte diesen Verräter bis heute nicht völlig aus ihrem Herzen verbannen. Aus Trotz und Zähigkeit, Eigenschaften, die in ihrer Familie lagen, setzte sie inzwischen sein Projekt fort. Das Konvolut umfaßt etwa 2000 Seiten. Verlage in den ostdeutschen Ländern, zu denen sie Zugang hat, zeigen kein Interesse an einer Publikation.
    Sie kommt zu folgendem Ergebnis: Es gibt starke Kräfte in den Menschen ( meine Familie, meine Nachkommen, mein Eigentum), die sich hermetisch auswirken. Sie lassen keine umfassenden Assoziationen zu. Für Revolutionierung sind sie ungeeignet. Ihnen stehen schwächere und schwache Kräfte gegenüber (das Interesse an Physik, das an Logik, all das, was ich freiwillig von mir und meinen Lieben verkaufen würde). Sie lassen sich rasch vereinigen und bewirken langfristig die gesellschaftliche Veränderung. Auch die Evolution der Modernität geht auf solche schwachen Kräfte zurück, meinte Ilse von Schaake. In der Evolution bringen ausschließlich schwache Kräfte schwache Veränderungen hervor, die sich zu den großen Entwicklungsschüben addieren. Die schwache messianische Kraft (Walter Benjamin), also Rückbindung an Wurzeln in der Geschichte, ist überhaupt der einzige Brunnen von Hoffnung. Bis 2018, der 500. Wiederkehr der Reformation in Wittenberg, will Ilse von Schaake das Werk abschließen.
Rückkehr zur »unabhängigen Bodenbearbeitung«
    Erika Künneke war spezialisiert auf das 25. Kapitel im Kapital von Marx. Sie arbeitete an ihrem PhD in Baltimore. Die europäischen Immigranten in die USA , die 1842 und nach 1848 einwanderten, entkamen ihren Herren in Europa (Adeligen, Kapitalisten), heißt es dort unter dem Titel »Die moderne Kolonisationstheorie«. In den USA angekommen, verweilten sie in ihrer Mehrheit nur so kurze Zeit in den Städten der Ostküste, daß wenig Möglichkeit für die dortigen neuen Herren blieb, sie einzufangen.
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    »Please don’ t tell /
    What train I’ m on /
    So they won’ t know /
    Where I’ m gone.«
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    Sie kamen bis St. Louis und fuhren dann im Treck weiter nach Westen. Dort erhielten sie eigenes Land. So waren sie noch einmal zu unabhängigen Produzenten geworden, wie es ihre Vorfahren vor mehr als 1000 Jahren gewesen waren. Hieraus, so entwickelt es Erika Künneke aus dem kurzen Kapitel von Marx, entsteht das charakteristische amerikanische Selbstbewußtsein. Erst der Kollateralschaden der Wirtschaftskrise von 1929, so Erika Künneke, holt diese Menschen ein. Ihr Unglück hat John Steinbeck in seinem Roman Früchte des Zorns beschrieben. Folglich hat der Kapitalismus sie dennoch (und zwar mit seinen Schadensfolgen) erreicht. Seither müssen diese Teile der USA , schreibt Künneke, ihr Heil im Glauben suchen. Statt Korn wachsen hier die Christusgemeinden.
Eine Dissertation mit unzureichenden Quellenangaben
    Es stellte sich heraus, daß Evelyn Smith ihre PhD-Arbeit über die SIEBEN ZWERGE VON ANTWERPEN fast vollständig abgeschrieben hatte aus dem Manuskript eines New Yorker Gelehrten, Kind belgischer Einwanderer, der eine Monographie über die WOLLBÖRSE jener Handelsstadt bei Anbruch der Neuzeit verfaßt und alle dazu erreichbaren Quellen über den Atlantik hinweg an sich gezogen sowie in einem Konvolut vereinigt hatte, das nach seinem Tod an die städtische Bibliothek in New York gelangt war.
    Jene legendäre Wollbörse (der Anfang