Das neue Buch Genesis

Kräfte und so wurde im Jahre 2068 ein Gesetz erlassen, das die Klasse der Philosophen von der Regelung ausnahm. Dies erklärt vielleicht auch, warum einige die Ereignisse im Sommer 74 als eine Art ausgleichende Gerechtigkeit ansahen. Der neue Roboter trug den Namen Evolution Drei. Während eines simplen Versteckspiels griff der Roboter plötzlich seine Klassenkameraden an. Die Ironie dabei war, dass das Spiel inszeniert und gefilmt wurde, um mit der Aufnahme Williams Finanzierungsantrag an den Regierungsrat zu unterstützen. Sieben Kinder wurden getötet und ein Lehrer schwer verletzt, ehe die Maschine abgeschaltet werden konnte. Das Forschungsprogramm wurde sofort eingestellt, was einen weiteren Rückschlag für die Klasse der Philosophen und ihre Verantwortung für die Republik bedeutete.
    Viele Historiker sehen Adam als Auslöser für den Zusammenbruch der Republik, doch in Wirklichkeit bröckelte die Republik bereits und die Gerichtsverhandlung war der letzte Versuch der Philosophen, die Revolution zu verhindern.
    Anaximander war überrascht, wie schnell die letzten dreißig Minuten vergangen waren. In diesem Stoffgebiet kannte sie sich aus und sie wusste, dass sie allmählich selbstsicherer klang.
    PRÜFER: Sie geben uns eine plausible Begründung, warum die Republik Adams Verhandlung öffentlich gemacht hat. Dennoch ist immer noch ungeklärt, warum sich die Verhandlung anders entwickelte als vorgesehen. Wie kam es zu dieser Schieflage?
    ANAXIMANDER: Es tut mir leid, das sagen zu müssen, aber vermutlich hatten sie einfach nur Pech.
    Meiner Meinung nach kann man klug und kompetent sein und trotzdem an den Umständen scheitern. Auch hier komme ich wieder zu meinem Hauptargument zurück: Die Verschwörungstheorie versagt deshalb, weil sie davon ausgeht, dass es allein in der Hand der Menschen liegt, ihre Ziele zu erreichen.
    Obwohl die Verhandlung zweifellos scheiterte, glaube ich nicht, dass es am Vorgehen der Republik lag. Tatsächlich haben die Verantwortlichen sich wohl angesichts der damaligen Situation, das heißt schwindender öffentlicher Unterstützung, zunehmender Aufweichung der Regeln und ihrer Befolgung sowie dem Geruch von Revolution in der Luft, für die beste Maßnahme entschieden. Aber manchmal ist selbst der beste Plan zum Scheitern verurteilt.
    Der Konflikt, dem sich der Rat der Philosophen gegenübersah, war unvermeidlich. Die Republik hatte in ihren Anfängen die Saat für ihre eigene Zerstörung gesät. Platon s erste Maxime, die am Anfang der Chart a der Republik stand, lautet folgendermaßen: »Nur im Staat findet das Volk seinen vollständigen Ausdruck. Denn das Volk ist der Staat und der Staat ist das Volk.«
    Die Gründer der Republik versuchten, den Einzelnen zu verleugnen, und haben dabei eine schlichte Wahrheit ignoriert.
    Das Einzige, was Individuen miteinander verbindet, sind Ideen. Ideen verändern und verbreiten sich. Sie verändern ihre Wirte genauso, wie ihre Wirte sie verändern.
    Die Gründer glaubten, wenn sie Kinder von ihrer Familie und Partner voneinander trennten, dann könnten sie die herkömmlichen Bindungen verhindern und sie durch eine Bindung an den Staat ersetzen. Dabei kam es jedoch zu unzähligen ungewollten Nebenwirkungen. Die Bewohner wurden gezwungen, in großen gleichgeschlechtlichen Gemeinschaften zu leben. Sie aßen, spielten, schliefen und arbeiteten zusammen und sie sprachen miteinander. Die Republik hatte einen Brutkasten für neue Ideen geschaffen. Obwohl die Republik die Informationen, die in die Kommunen gelangten, kontrollieren konnte, konnte sie nicht kontrollieren, wie sich die Informationen in den Köpfen der Frauen und Männer veränderten.
    Platon war zu diesem Zeitpunkt schon ein alter Mann und Helen a war tot. Platon s Stellvertreterin, Aristoteles, traf alle wichtigen Entscheidungen. Ihre persönlichen Notizen, die sie in jener Zeit regelmäßig machte, zeigen, dass sie sich sehr wohl darüber im Klaren war, welche Art von Ideen sich mehr und mehr durchsetzten. In einer Notiz, die sie vier Monate vor Adams Verhandlung an Platon richtete, schrieb sie:
    »Wir möchten, dass das Volk zuerst dem Staat und dann sich selbst dient, doch wir haben die Grenzen dieser Gleichung erst spät bemerkt. Selbst das zahmste Tier wird wild, wenn man seine Bedürfnisse vernachlässigt. Die Menschen glauben nicht länger an die Bedrohung, die einmal über ihnen schwebte, und haben sich an den Lebensstandard, der ihnen ermöglicht wurde, gewöhnt. Die Menschen