Die Achtsamkeits-Revolution

entfalten können. Das ist der Weg zu tiefer geistiger Gesundheit.
    BETRACHTUNGEN ZUR PRAXIS
    Gen Lamrimpa warnte vorab die Teilnehmer eines einjährigen, 1988 im nordamerikanischen Staat Washington abgehaltenen Trainings, dass bei ihnen Visionen von Dämonen oder anderen
     

    schreckenerregenden Erscheinungen auftreten könnten. Die Existenz solcher nichtmenschlicher Wesen ist fester Bestandteil der traditionellen buddhistischen Weltsicht und viele tibetische Kontemplative berichteten von solchen Erfahrungen, die sie machten, wenn sie sich über lange Zeiträume hinweg der intensiven Praxis widmeten. Meines Wissens berichtete anschließend keiner der Re- treat-Teilnehmer von derartigen Erscheinungen, vielleicht deshalb, weil in der heutigen modernen westlichen Gesellschaft der Glaube an ihre Existenz nicht allzu verbreitet ist. Hingegen wurden manche Teilnehmer zuweilen von den »Dämonen« der sexuellen Begierde, der spirituellen Arroganz, der Angst, der Langeweile, des Selbstzweifels, der Schuldgefühle und des geringen Selbstwertgefühls gepeinigt. Während die Wissenschaft die objektive, dingliche Welt augenscheinlich von allen Göttern, Geistern und Dämonen entleert hat, bleibt die subjektive Welt des Geistes nach wie vor von ihren inneren Gegenstücken dicht bevölkert.
    Es ist interessant, die nichtdualistische Weltsicht des Düdjom Lingpa, eines tibetischen Kontemplativen des neunzehnten Jahrhunderts, mit der dualistischen europäischen Weltsicht des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts zu vergleichen. Dies waren die prägenden Jahre der wissenschaftlichen Revolution und der kirchlichen Reformation, welche beide ihren Aufstieg nahmen, als Europa einen pathologischen Feldzug gegen Dämonen und Hexen führte. Damals waren Dämonen etwas ganz Reales, sie existierten im Außen und richteten sowohl im Leben von Einzelpersonen wie in der Gesellschaft verheerende Schäden an. Auch für die Naturphilosophen stellten sie ein Problem dar und für jene später als Wissenschaftler bekannten Männer, die die Mechanismen und Naturgesetze des physikalischen Universums zu verstehen suchten.
    Isaac Newton wartete mit einer Lösung des Dämonen-Problems auf, indem er sie ins subjektive Reich des menschlichen
     

    Geistes verbannte. Er räumte in der äußeren Welt mit ihnen auf und machte diese so für die wissenschaftliche Forschung zu einem besser vorhersagbaren und gefahrloseren Ort. Newton verfrachtete die Dämonen der westlichen Welt in den Aufbewahrungsort des menschlichen Geistes und ließ die objektive Welt von Raum, Zeit und Materie vom Licht Gottes, unendlicher Liebe und Intelligenz durchdrungen sein. Aus buddhistischer Sicht könnte man das als Newtons ganz eigene Version von Tonglen ansehen. Aber statt diese Dämonen im Licht des eigenen Herzens ihr Dasein aushauchen zu lassen, ließ er sie im menschlichen Geist verbleiben, wo sie still schlummerten, bis Freud zweihundert Jahre später in den verborgenen Winkeln und Nischen der Psyche herumzustochern begann.
    Der Buddhismus erkennt die Existenz von Dämonen an, doch sind sie hier weder absolut objektiver noch absolut subjektiver Natur. Sie tauchen im Reich menschlicher Erfahrung auf, in dem sich uns alle - objektiven und subjektiven - Erscheinungen präsentieren. Wenn Sie mit solchen Methoden wie Den-Geist-in-sei- nem-natürlichen-Zustand-zur-Ruhe-Bringen die Schichten Ihrer Psyche durchkämmen und ausloten, können Sie Phänomenen begegnen, die als Dämonen in Erscheinung treten. Wichtig ist, zu verstehen, dass dies das Resultat einer richtig ausgeübten Praxis sein kann, von einer fehlgeleiteten Praxis gar nicht zu reden. Wenn Sie Tibeter sind, können die Dämonen, denen Sie begegnen, mehrere Köpfe und Arme aufweisen. Sind Sie Westler, werden sie sich vielleicht in Formen zeigen, die in unserer Gesellschaft besser akzeptiert sind. Wenn Sie die Tiefen Ihrer Psyche ausbaggern, werden Ihre eigenen Dämonen ans Licht Ihres Bewusstseins befördert werden - darauf können Sie wetten.
    Düdjom Lingpa erklärt, dass die Dämonen veräußerlichte Projektionen solcher Leid verursachender Neigungen des Geistes wie Hass, Gier, Verwirrung, Stolz und Eifersucht sind. Wenn Dämo
    nen auftauchen, haben Tibeter, auch erfahrene Praktizierende, die natürliche Tendenz, einen Arzt aufzusuchen und ihm zu berichten, was in der Meditation passiert. Ändert die vom Arzt verabreichte Medizin nichts, kann als Nächstes der Gang zum Astrologen folgen. Versagt auch die Astrologie,