Die Apokryphen - Verborgene Buecher Der Bibel

nieder, beteten ihn an in großer Freude, und sprachen zu ihm: > Rabbi, wohin bist Du gegangen oder was ist Dein Dienst, in welchem Du gegangen bist, oder warum vielmehr waren alle diese Erregungen und alle diese Erdbeben, welche stattgefunden haben?< Da sprach zu ihnen Jesus, der Barmherzige: > Freuet euch und jubelt von dieser Stunde ab, denn ich bin zu den Orten, aus welchen ich gekommen war, gegangen. Von heute ab werde ich mit euch in Offenheit vom Anfang der Wahrheit bis zu ihrer Vollendung reden, und ich werde mit euch von Angesicht zu Ange sicht ohne Gleichnis reden; nicht werde ich euch von dieser Stunde an etwas von dem Wesen der Höhe und dem Wesen des Ortes der Wahrheit verbergen. Denn mir ist durch den Unaussprechlichen und durch das erste Mysterium von allen Mysterien die Macht gegeben, mit euch vom Anfang bis zur Vollendung und von innen bis außen und von außen bis innen zu reden.
    Höret nun, auf daß ich euch alle Dinge sage. <
    »Aber Maria Magdalena und Johannes, der Jungfräuliche, werden überragen alle meine Jünger und alle Menschen, die Mysterien in dem Unaussprechlichen empfangen werde n, werden zu meiner Rechten und zu meiner Linken sein, und ich bin sie und sie sind ich, und sie werden mit euch in allen Dingen gleich sein, nur vielmehr werden eure Throne den ihrigen überragen und mein eigener Thron wird den eurigen überragen und den aller Menschen, die das Wort des Unaussprechlichen finden werden. «
    Es antwortete aber Maria und sprach: > Mein Herr, was das Wort anbetrifft, das Deine Kraft durch David prophezeit hat: >Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander, die Gerechtigkeit und der Friede küßten einander. Die Wahrheit sproßte aus der Erde hervor und die Gerechtigkeit blickte vom Himmel herab<, so hat einst Deine Kraft dieses Wort über Dich prophezeit. Da Du klein warst, bevor der Geist über Dich gekommen war, kam, während Du Dich mit Joseph in einem Weingarten befandest, der Geist aus der Höhe und kam zu mir in mein Haus, Dir gleichend, und nicht hatte ich ihn erkannt, und ich dachte, daß Du es wärest. Und es sprach zu mir der Geist: >Wo ist Jesus, 136
    mein Bruder, damit ich ihm bege gne?< Und als er mir dieses gesagt hatte, war ich in Verlegenheit und dachte, es wäre ein Gespenst, um mich zu versuchen. Ich nahm ihn aber und band ihn an den Fuß des Bettes, das in meinem Hause, bis daß ich zu euch, zu Dir und Joseph, auf das Feld hinausginge und euch im Weinberge fände, indem Jo seph den Weinberg bepfählte. Es geschah nun, als Du mich das Wort zu Joseph sprechen hörtest, begriffst Du das Wort, freutest Dich und sprachst: >Wo ist er, auf daß ich ihn sehe, sonst erwarte ich ihn an diesem Orte. < Es geschah aber, als Joseph Dich diese Worte hatte sagen hören, wurde er bestürzt, und wir gingen zugleich hinauf, traten in das Haus und fanden den Geist an das Bett gebunden. Und wir schauten Dich und ihn an und fanden Dich ihm gleichend; und es wurde der an das Bett Gebundene befreit, er umarmte Dich und küßte Dich, und auch Du küßtest ihn, und ihr wurdet eins. < Kindheitsevangelien
    Das Interesse an Jesus Christus beschränkte sich in den Anfängen des Christentums auf Tod und Auferstehung und auf die Lehr- und Wundertätigkeit. So kennt auch das älteste Evangelium, das Markusevangelium, keine Kindheitsge schichte Jesu. Der Bericht setzt mit dem Auftreten Johannes des Täufers ein. Auch im Johannesevangelium, dem letzten der kanonischen Evangelien (entstanden gegen Ende des 1.
    Jh. ), wird mit keinem Wort die Kindheit Jesu erwähnt, obwohl er über den Anfang mit Johannes dem Täufer hinaus bis zum Schöpfungsanfang zurückgeht (Joh 1,1: Im Anfang war der Logos, und der Logos war bei Gott und Gott war der Logos).
    Wie kam es aber dann zu den, wenn auch sehr knappen Kindheitsevangelien bei Matthäus und Lukas? Aus einer natürlichen Wißbegierde heraus sind ohne Zweifel in den Gemeinden schon früh manche Erzählungen des ersten Abschnittes des Lebens Jesu in Umlauf gewesen, wobei wohl bereits einige niedergeschrieben waren.
    Die Ursache aber für die Aufnahme ins Evangelium liegt vor allem an dem theologischen Interesse, das Matthäus und Lukas hatten. Durch das Einfügen ausgewählter Kindheitsgeschichten, suchten sie Erklärungen für brennende Probleme zu liefern.
    Für das Christentum stand die Willens- und Wesenseinheit zwischen Gott und Christus fest. Wie aber konnte dann Joseph der Vater Jesu sein? Eine Lösung bot sich an mit der Jungfrauengeburt aus