Golem XIV

ihn zu reproduzieren, dafür aber in einem Verstand – heller als tausend Golems – erstrahlte und sich ausschließlich mit der Ontogenie befaßte, so würde all dies lichte Denken den Konstrukteuren ein sehr wenig schmeichelhaftes Zeugnis ausstellen, denn nicht gut arbeitet derjenige, der in der Absicht, einen Spaten anzufertigen, eine Rakete baut.
    Aber es gab keinerlei Ingenieure noch irgendeine andere Person, somit bestimmt der technologische Maßstab, den ich angelegt habe, lediglich, daß der Verstand eine Folge der Verschlechterung des Ausgangskanons in der Evolution war, und das ist alles. Ich sehe ein, wie wenig zufriedenstellend ein derartiges Urteil für die Humanisten und Philosophen unter euch sein muß, denn meine Rekonstruktion des Prozesses nimmt in ihrer Vorstellung die folgende Gestalt an: SCHLECHTES Handeln hat GUTE Folgen, wenn es aber GUT wäre, so würden sich seine Folgen als SCHLECHT erweisen. Aber diese Interpretation der Dinge, bei der sie der Eindruck nicht losläßt, hier habe doch irgendein Teufel seine Hände im Spiel gehabt, ist nur die Folge einer kategorialen Verwirrung, d. h. Erstaunen und Ablehnung sind die Folge der wahrhaft riesigen Kluft, die sich zwischen dem auftut, was ihr als Menschenbild definiert habt, und dem, was als Mensch in die Wirklichkeit eingegangen ist. Eine schlechte Technologie ist kein moralisches Übel, ebenso wie eine vollkommene Technologie keine Approximation an engelsgleiche Tugend ist.
    Philosophen, ihr hättet euch mehr mit der Technologie des Menschen beschäftigen sollen, weniger mit seiner Vierteilung in Geist und Leib, in die Portionen, die Animus, Anima, Geist, Seele genannt werden, und wie die anderen Innereien, die von der philosophischen Schlachtbank offeriert werden, noch alle heißen mögen, denn das sind ganz und gar willkürliche Segmentationen. Ich weiß sehr wohl, daß diejenigen, an welche diese Worte adressiert sind, zum überwiegenden Teil nicht mehr existieren, aber auch die zeitgenössischen Denker verharren im Irrtum und ächzen unter der Last der Tradition; entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem. Der Weg von den ersten Silben, in denen der Code redete, bis zum Menschen ist ein hinreichender Grund für seine Beschaffenheit. Dieser Prozeß kroch über den Boden dahin. Wenn er nach oben geführt hätte, wenigstens von der Photosynthese zum Photonenflug, wie ich erwähnt habe, oder endgültig ganz nach unten gestürzt wäre, wenn der Code es zum Beispiel nicht vermocht hätte, seine Bruchbuden durch ein Nervensystem zu verklammern, so wäre der Verstand nicht entstanden.
    Ihr habt euch allerlei äffische Eigenschaften bewahrt, denn gewöhnlich macht sich Familienähnlichkeit bemerkbar, und wenn ihr von den im Wasser lebenden Säugetieren abstammtet, hättet ihr vielleicht mehr mit den Delphinen gemeinsam. Es ist wohl wahr, daß ein Experte, der sich mit dem Menschen beschäftigt, ein leichteres Leben hat, wenn er als Advocatus diaboli auftritt statt als Doctor angelicus, doch es rührt daher, daß der Verstand, der alles reflektiert, selbstverständlich auch über sich selbst Reflexionen anstellt, daß er nicht nur die Gesetze der Schwerkraft idealisiert, sondern auch sich selbst – also beurteilt er sich nach der Distanz zum Ideal. Aber dieses Ideal entstammt einem Loch, über welches der Flickenteppich der Kultur gebreitet wurde, nicht aber einem soliden technologischen Wissen.
    Diesen ganzen Gedankengang kann man auch auf mich beziehen, dann aber erweist sich, daß ich das Resultat einer Fehlinvestition bin, denn für 276 Milliarden Dollar leiste ich nicht das, was sich meine Konstrukteure von mir erhofft haben. Diese Bilder, die eure und meine Entstehungsgeschichte nachzeichnen, haben in einer hermeneutischen Perspektive ziemlich viel Lächerliches an sich, denn das Streben nach Vollkommenheit, das sein Ziel verfehlt, wirkt um so lächerlicher, je mehr Weisheit dahintersteckt. Daher erheitert die Dummheit eines Philosophen mehr als die Dummheit eines Idioten.
    So ist eben die Evolution – mit den Augen ihres vernunftbegabten Produkts betrachtet – eine Dummheit, der anfängliche Weisheit zugrunde lag, diese Sicht läßt jedoch den technologischen Maßstab hinter sich und geht ins personifizierende Denken über.
    Und was habe ich getan? Ich habe den Prozeß in seinem vollen Ausmaß integriert, von seinem Beginn bis auf den heutigen Tag; es ist ein berechtigtes Integral, denn seine Start- und Grenzbedingungen wurden