Hesse-ABC

vermag.
    Hesse hat Thomas Mann im »Glasperlenspiel« als Glasperlen-
    spielmeister Thomas von Trave auftreten lassen und schrieb 1950
    zu seinem 75. Geburtstag von ihrer beider Freundschaft inmitten
    der »Scheingeborgenheit unsrer nationalen Zugehörigkeit«, die
    »durch die Vereinsamung und Verfemung hindurch bis in die sau-
    bere und etwas kühle Luft eines Weltbürgertums« reiche. Erika
    Mann hat 1956 über das Verhältnis ihres Vaters zu Hesse ge-
    schrieben: »Er und mein Vater sind Freunde gewesen, Brüder im
    Geiste (bei vielen Verschiedenheiten) und darin einander ähnlich,
    daß sie alt zu werden und sich gleichwohl zu hüten wußten vor
    dem trüben Einfluß nahenden Greisentums. Selbst im Umgang:
    wie jung und elastisch, wie empfänglich und aufgeschlossen war
    unser ›Zauberer‹ bis zum Ende – nicht anders als der Weggenosse,
    der, mancher Beschwerde zum Trotz, heller dreinschaut, herzli-
    cher lacht, schärfer beobachtet, wärmer empfindet als die meisten
    von uns ...« Und Golo Mann sah in Hesse den klareren politischen
    Kopf von beiden: »Hermann Hesse war, in aller Diskretion und
    Schlichtheit, ein sehr kluger politischer Beurteiler, Thomas Mann
    darin überlegen, daß sein Urteil in dieser Sphäre niemals von Li-
    teratur angekränkelt war.«

    März
    Die erste Nummer dieser literarischen Zeitschrift erschien im Ja-
    nuar 1907. Der Verleger Albert Langen, der auch bereits den
    »Simplicissimus« gegründet hatte, rief sie ins Leben. Als ein Fo-
    rum des Anti-Wilhelminismus. Ludwig Thoma wurde Chefredak-
    teur. Und beschrieb – bajuwarisch-hemdsärmlig – die Ziele des
    »März«: »Wir wollen alle süddeutschen Kräfte sammeln und zei-
    gen, daß wir Kerle sind.« Hesse, als Mitherausgeber, war für die
    Belletristik zuständig. Erzählungen wie »Schön ist die Jugend«
    oder »Ladidel« schrieb er für den »März«. Besonders fühlte er sich
    dem Erbe der Romantik verpflichtet. So gab er »Des Knaben Wun-
    derhorn«, Steffens »Erinnerungen an die Romantik« und Mörikes
    »Liebesbriefe« neu heraus. Zu dieser Zeit enthielt sich Hesse noch
    jeglicher politischen Kommentare, obwohl er sich »gern an der
    Opposition gegen Kaiser und Wilhelminismus beteiligte«. Diese
    sah dann allerdings so aus, daß er sich mit antipreußischem Eifer
    in der Abgeschiedenheit seiner Landexistenz verschanzte: »Lauter
    Literatur! Das Zeug wird mir ganz fremd, da ich seit Tagen nichts
    tue als Erde graben, Wasser tragen, Salat säen, mein Boot vertee-
    ren usw.«

    Maschinenkultur
    Eher Unkultur! Letztlich ist dem Rousseauisten Hesse jede Form
    der Verkünstlichung des natürlichen Lebens bloße Entfremdung
    ( ↑ Autojagd ). Maschinen beschleunigen, aber Hesse verteidigt die Langsamkeit. Sie ist menschengemäß. Maschinen dagegen stehen
    in der Logik eines kapitalistischen »Zeit ist Geld«, gegen das sich
    Hesse sperrt: »Mein Widerwille gegen jenen Glaubenssatz der
    modernen Welt und gegen diese moderne Welt selbst, worunter
    ich die ganze Maschinenkultur verstehe, ist so groß, daß ich es,
    wo irgend möglich, verschmähe, mich den Gesetzen dieser Welt
    anzupassen.«

    Maskenball
    In ↑ Zürich, in den Wintern 192 5 und 1926, versucht Hesse zu lernen, wie man sich amüsiert: »Ich war ein richtiger Foxtrottel, daß
    ich mich 30 Jahre mit dem Problem der Menschheit abgemüht
    habe, ohne zu wissen, was ein Maskenball ist. Ich glaubte, die
    Leute seien alle ungefähr so wie ich. Hätte ich gewußt, wie ein-
    fach, dumm und lieb die Herren Menschen sind, so wäre mir viel
    erspart geblieben.« Dennoch kehrt nach kurzer befreiender Hinga-
    be an die Verführungen der Nacht immer die Gewißheit wieder: Er
    selbst gehört nicht zu den Glücklichen, mit dem Leben jederzeit
    Einverstandenen, die es leichtzunehmen verstehen. Er ähnelt zu
    sehr ↑ Harry Haller, dem ↑ Steppenwolf, um ni cht sofort wieder mit dem schweren Schritt des selbstquälerischen Pathos den leicht-spielerischen Fluß der Tanzschritte zu stören. Nein, Hesse ist für
    ein Leben, das es sich leichtmacht, nicht geschaffen. So wird er
    auch hier wieder zum Außenseiter, zum kalten Material sammeln-
    den Beobachter, der an einem neuen Buch (dem »Steppenwolf«)
    arbeitet.

    Massageten
    Bewohner eines Orwellschen Staatswesens. Mit Freude unkritisch,
    so scheint es. Erlaubt ist, was der Macht schmeichelt. Hesse hat
    einen Instinkt für Zustände, in denen der Verlust individueller
    Freiheit als ein geringer Schaden angesehen wird – dagegen