Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain

avaient
commises. Dion Cassius, LXVIII, p. 1146 ( Note de l’Éditeur ).
    [1561] Sans parler des faits bien connus rapportés par
Josèphe, on peut voir dans Dion (LXIX p. 1162), que durant la guerre d’Adrien,
cinq cent quatre-vingt mille Juifs périrent par l’épée ; outre une multitude
innombrable qui fut emportée par la famine, par les maladies et par le feu.
    [1562] Pour la secte des zélateurs, voyez Basnage, Hist.
des Juifs , I, 17 ; pour le caractère du Messie, selon les rabbins, V, 11-13
; pour les actions de Barchochébas, VII, 12.
    [1563] C’est à Modestinus, jurisconsulte romain (VI, Regul. ),
que nous devons une connaissance distincte de l’édit d’Antonin ; voyez
Casaubon, ad Hist. Aug ., p. 27.
    [1564] Voyez Basnage, Hist. des Juifs , III, 2-3. La
dignité de patriarche fut supprimée par Théodose le Jeune.
    [1565] Il suffit de parler du Purim, où fête que les Juifs
avaient instituée en mémoire de ce qu’ils avaient été délivrés de la rage
d’Aman. Jusqu’au règne de Théodose ils célébrèrent cette fête avec une joie
insolente, et avec une licence tumultueuse. Basnage, Hist. des Juifs ,
VI, 17 ; VII, 6.
    [1566] Selon le faux Josèphe, Tsephon, petit-fils d’Esaü,
conduisit en Italie l’armée d’Enée, roi de Carthage. Une autre colonie
d’Iduméens, fuyant l’épée de David, se réfugia sur les terres de Romulus. C’est
par ces raisons, ou par d’autres d’une égale force, que les Juifs ont appliqué,
le nom d’Édom, à l’empire romain.
    [1567] D’après les arguments de Celsus, qui ont été exposés
et réfutés par Origène (l. V, p. 247-259), on peut apercevoir clairement la
distinction qui fut faite entre le peuple juif et la secte chrétienne. Voyez
dans le Dialogue de Minucius-Félix (c. 5, 6), une peinture exacte et
assez élégante des sentiments du peuple par rapport à la désertion du culte
établi.
    [1568] Cur nullas, aras habent ? templa nulla ? nulla
nota simulacra ?... Undè autem, vel quis ille, aut ubi, Deus unicus, solitarius,
destitutus ? Minucius-Felix, c. 10. L’interlocuteur païen fait ensuite une
distinction en faveur des Juifs, qui avaient autrefois un temple, des autels,
des victimes etc.
    [1569] Il est difficile, dit Platon, de s’élever à la 
connaissance du vrai Dieu, et il est dangereux de publier cette découverte.
Voyez la Théologie des philosophes , par l’abbé d’Olivet, dans sa
traduction de la Nature des dieux , t. I, p. 275.
    [1570] L’auteur du Philopatris parle perpétuellement
des chrétiens comme d’une société d’enthousiastes visionnaires, δαιμονιον,
αιθεριοι,
αιθεροβατουντες,
αεροβατουντες ,
etc. Il y a un passage où il fait évidemment, allusion à la vision dans
laquelle saint Paul fut transporté au troisième ciel. Dans un autre endroit,
Triéphon, qui fait le personnage d’un chrétien, après s’être moqué des dieux du
paganisme, propose un serment mystérieux :
    Υψιμεδοτα
Θεον, μεγαν,
αμβροτον,
ουρανιωνα,
    Υιον
πατος, πνευμα εx
πατρος
εxπορευομενον
    Εν εx τριον,
xαι εξ ενος τρια.
    Αριθμεειν
με διδασxεις (telle est la réponse profane de Critias)
    xαι ορxος η
αριθμητιxη ουν
οιδα γαρ τι
λεγεις εν τρια,
τρια εν !
    [1571] Selon saint Justin martyr ( Apolog. major , c.
70-85), le démon, qui avait acquis quelque connaissance imparfaite des
prophéties, se serait à dessein revêtu de cette ressemblance, qui pouvait empêcher,
quoique par des moyens différents, et le peuple et les philosophes, d’embrasser
la foi de Jésus-Christ.
    [1572] Dans le premier et le second livre d’Origène, Celsus
parle avec l’irrévérence la plus impie de la naissance et du caractère de notre
Sauveur. L’orateur Libanius loue Porphyre et Julien de ce qu’ils ont réfuté les
extravagances d’une secte qui donnait à un homme mort de la Palestine les noms
de Dieu et de Fils de Dieu. Socrate, Hist. ecclés ., III, 23.
    [1573] Trajan refuse d’établir à Nicomédie une communauté de
cent cinquante pompiers pour l’usage de la ville. Ce prince avait de la
répugnance pour toute espèce d’association. Lettres de Pline, X, 42-43.
    [1574] Pline, étant proconsul, avait publié un édit général
contre les assemblées illégitimes. La prudence engagea les chrétiens à
suspendre leurs agapes ; mais il ne leur