La Femme Celte

la
cage pourrait tomber avec elle dedans, et là encore, elle a l’image du pénis
aspiré par le vagin. Dans tout cela il y a un thème qui domine, c’est celui de
l’ engloutissement  : parfois c’est la
malade qui a peur d’être engloutie, parfois c’est elle qui est l’élément
aquatique qui engloutit (à l’origine le pénis du père), d’où ses fantasmes
destructeurs comparables aux images mythiques de l’engloutissement de la ville
d’Ys par la mer déchaînée.
    [91] Cf. J. M., L’Épopée celtique en Bretagne , p. 27-42 et
53-59.
    [92] Ibid. , p. 189-190.
    [93] Tout le mythe de Lancelot est un constat d’échec, ce qui est
d’ailleurs surprenant, car c’est le meilleur chevalier du monde. Il réussit
certains exploits, mais qui sont sans lendemain. Il échoue dans sa tentative pour
ramener Guenièvre. Il échoue dans la Quête du Graal (on nous dit que c’est à
cause de son péché d’adultère, mais l’explication est trop commode pour être
vraie) qui sera achevée par son fils Galaad. Il échoue même dans sa mission de
chevalier de la Table ronde, puisqu’il se brouille avec le roi Arthur et
devient la cause indirecte de la mort de celui-ci et de la disparition de cette
chevalerie.
    [94] Braunschweig-Fain, Éros et Antéros ,
Paris, Payot, p. 244.37.
    [95] S. Ferenczi, Thalassa ,
p. 14.
    [96] J. Loth, Mab. , II, 95.
    [97] En réalité, il s’agit d’un souvenir historique transposé. Les druides
se faisaient enterrer sur les îles (sans doute ce rite provenait-il du mythe de
l’Île des Femmes), et particulièrement sur l’île de Sein. Il en était de même
dans l’île de Mona (Anglesey), sanctuaire druidique bien connu. C’est Procope,
historien du IV e  siècle, qui, dans son De Bello Gothico , se fait l’écho de la légende
populaire, reprise par Chateaubriand dans Les Martyrs épisode de Velleda) : « Sur cette côte demeurent des pêcheurs qui te
sont inconnus. Lorsque la moitié de la nuit sera écoulée, ils entendront
quelqu’un frapper à leurs portes et les appeler à voix basse. Alors ils
courront au rivage, sans connaître le pouvoir qui les entraîne. Ils y
trouveront des bateaux vides ; et pourtant ces bateaux seront si chargés
des âmes des morts, qu’ils s’élèveront à peine au-dessus des flots. En moins
d’une heure les pêcheurs achèveront une navigation d’une journée et conduiront
les âmes à l’île des Bretons. Ils ne verront personne, ni pendant le trajet, ni
dans le débarquement. » J’emprunte la suite à Procope lui-même (IV,
20) : « Puis d’une seule impulsion, ils retournent vers leur pays en
s’apercevant que leur vaisseau est allégé du poids de ceux qu’ils ont
conduits. »
    [98] Identification faite à partir du XII e  siècle
par les moines de Glastonbury qui avait trouvé ce moyen ingénieux pour
renflouer leurs finances, d’une part parce que les riches s’y faisaient
enterrer, d’autre part, parce que cela suscita un afflux de pèlerins. On y
montrait même le tombeau du roi Arthur et on fabriqua un faux racontant comment
le tombeau avait été retrouvé.
    [99] J. M., L’Épopée celtique d’Irlande ,
p. 43-55.
    [100] J. Przyluski, La Grande Déesse ,
Paris, Payot, p. 24.
    [101] Traduction dans J. Loth, Mabinogion ,
I, 81-117, 151-171 et 118-150. Analyse dans J. M., L’Épopée celtique en Bretagne , p. 27-42, 53-59
et 42-53.
    [102] Contrairement à ce qu’affirme péremptoirement Jan de Vries dans La Religion des Celtes (Paris, Payot, p. 133),
on ne sait trop pourquoi, et qui refuse le caractère « infernal » à
Épona sans se rendre compte du rôle de Rhiannon de qui il parle pourtant avec
pertinence.
    [103] J. Zwicker, Fontes historiae religionis
celticae , n° 64.
    [104] J. Gonda, Les Religions de l’Inde ,
Paris, Payot, p. 203-208.
    [105] Dans les Métamorphoses d’Apulée, il y
a copulation entre une femme et un âne, présentée sous un aspect humoristique,
mais probablement issue d’un ancien mythe.
    [106] On trouve mention de ce rituel dans de nombreux textes irlandais, dans
le Leabhar Gabala (Partholon tue son père en
mettant le feu dans la maison où il se trouve), dans l’ Histoire de Labraid (Labraid enferme son oncle,
l’usurpateur, dans une maison de fer qu’il chauffe à blanc), dans l’Ivresse des Ulates (Cûchulainn et les Ulates sont
enfermés dans une maison de fer par la reine Medbh qui la fait chauffer à
blanc), dans la Mort de Muirchertach , où