Le Druidisme

tentant de concilier l’inconciliable, l’individu et la
collectivité, Dieu et la créature, le Bien et le Mal, le Jour et la Nuit, le
Passé et l’Avenir, la Vie et la Mort, raisonnant selon des termes hétérologiques et spéculant hardiment sur le Devenir qui est mouvement perpétuel dans un temps aboli.
    Certes, il est impossible d’aller très loin dans l’exégèse.
Par ses obscurités, souvent voulues par les druides eux-mêmes, peu soucieux que
leur doctrine se répandît n’importe où et n’importe comment, le druidisme
excite l’imagination. On sent confusément qu’il y avait là les germes d’une tradition occidentale parfaitement adaptée aux
peuples de l’Europe. Ceux qui cherchent désespérément à retrouver leurs racines
spirituelles dans cette Europe du nord-ouest en sont parfois réduits à se
tourner vers l’Orient. Mais l’Orient a aussi ses mirages. En tout cas, l’Orient
a sa propre logique qui n’est pas forcément la nôtre, et le christianisme, qui
lui aussi est oriental, a faussé le jeu normal de l’évolution occidentale.
    Plus que jamais, en cette époque d’interrogations et de mutations,
la question qui se pose est celle-ci : Qui sommes-nous ? Le druidisme
aurait dû pouvoir nous donner une réponse. Est-il trop tard ?
    C’est à chacun d’accomplir sa quête et de donner sa réponse.
     
    Bieuzy-Lanvaux, 1984.

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