Les Aveux: Nouvelle Traduction Des Confessions

recours est légitime. Son but, c’est d’aimer d’un cœur
ouvert, avec une bonne conscience et une confiance qui ne soit pas feinte.
Pour notre maître, toute la loi et les prophètes dépendent de deux recommandations. Je les reconnais avec passion, mon Dieu, lumière de mes yeux
dans la nuit. Je ne peux donc pas être gêné par des interprétations différentes de ces paroles, à partir du moment où elles sont vraies. Je dis même
que je ne suis pas gêné par une interprétation différente de la mienne de
ce qu’a voulu dire le scribe à l’origine. Tous les lecteurs cherchent comme
nous à poursuivre et à comprendre ce que ce scribe a voulu dire. Et
comme nous croyons qu’il dit la vérité, nous ne pouvons imaginer qu’il ait
voulu dire quelque chose que nous pensons ou savons être faux. Donc, du
moment que nous cherchons chacun à interpréter les saintes Écritures
selon l’intention de leur scribe, quel mal y a-t-il à les interpréter dans un
sens qui pour toi, lumière de toutes les intelligences vraies, est vrai, même
si ce n’était pas le sens que leur donnait celui qu’on lit ? Mais son sens à
lui aussi était vrai, même si ce n’est pas le même que le nôtre.
    28.
    Tu as fait le ciel et la terre. C’est vrai, Seigneur.
    Au commencent, il y a ta sagesse avec laquelle tu as tout fait. C’est vrai.
    Le monde visible est constitué de deux grandes parties, le ciel et la
terre. Elles résument à elles seules l’ensemble de tout ce qui est fait et
créé dans la nature. C’est aussi vrai.
    Toute mutation de quelque chose nous suggère une part informe susceptible de prendre une forme ou de se transformer et de se modifier.
C’est vrai.
    Pas un des temps ne peut avoir de prise sur ce qui est attaché à la
forme immuable au point de ne connaître aucune mutation en dépit de
sa nature changeante. C’est vrai.
    L’informe, le presque rien, ne peut subir les variations du temps.
C’est vrai.
    Un certain tour de langage peut nous faire désigner quelque chose
par le nom de la chose qu’on en fait. On a pu comme cela appeler ciel
et terre la matière sans forme dont sont faits le ciel et la terre. C’est vrai.
    De toutes les choses ayant une forme, la terre et l’abîme sont les plus
proches de l’informe. C’est vrai.
    À l’origine de tout, tu as non seulement fait ce qui est créé avec une
forme mais aussi ce qui est susceptible de création et de forme. C’est vrai.
    Tout ce qui vient de l’informe et qui prend forme est informe avant
d’être formé.
    29.
    On choisit une vérité parmi toutes ces vérités dont ne peuvent douter ceux qui sont capables grâce à toi de les reconnaître, à l’aide de leur
œil intérieur, et qui croient inébranlablement que Moïse ton serviteur a
parlé avec le souffle de la vérité.
    Parmi toutes ces vérités, quand on dit : Dieu fait le ciel et la terre,
dans sa parole qui partage son éternité, il y en a une pour expliquer que
Dieu a fait une créature intelligente ou spirituelle et une créature sensible ou physique.
    Quand on dit : Dieu fait le ciel et la terre, dans sa parole qui partage
son éternité, une autre vérité est de dire que Dieu a fait toute la masse
de ce monde physique avec tout ce qu’il contient de visible et que l’on
peut connaître dans la nature.
    Quand on dit : Dieu fait le ciel et la terre, dans sa parole qui partage
son éternité, une autre vérité est de dire que Dieu a fait la matière
informe à partir de la créature spirituelle et physique.
    Quand on dit : Dieu fait le ciel et la terre, dans sa parole qui partage
son éternité, une autre vérité explique que Dieu a fait la matière
informe à partir de la créature physique dans laquelle le ciel et la terre
étaient encore confondus, que nous voyons maintenant distincts et formés dans la masse du monde.
    Quand on dit : Dieu fait le ciel et la terre, dans sa parole qui partage
son éternité, une autre vérité est de dire que Dieu a entrepris son action
et son œuvre en faisant la matière informe, avec de façon confuse le ciel
et la terre qui ont pris forme en elle et sont maintenant visibles, en
relief, avec ce qu’ils contiennent.
    30.
    Même chose pour l’interprétation des mots suivants.
    Quand on dit : Or la terre est invisible et inorganisée, et noir au-dessus de l’abîme, cela peut vouloir dire que cette chose physique que
Dieu a faite était la matière encore informe, sans ordre, sans lumière,
des êtres