Les Essais, Livre II

m'inspirer leurs influances :
j'ay telle commodité des vents, telle des eaux : Il n'est rien
que cette voute regarde si favorablement que moy : Je suis le
mignon de nature ? Est-ce pas l'homme qui me traicte, qui me
loge, qui me sert ? C'est pour moy qu'il fait et semer et
moudre : S'il me mange, aussi fait-il bien l'homme son
compagnon ; et si fay-je moy les vers qui le tuent, et qui le
mangent. Autant en diroit une gruë ; et plus magnifiquement
encore pour la liberté de son vol, et la possession de cette belle
et haulte region.
Tam blanda conciliatrix, Et tam sui est lena
ipsa natura.
    Or donc par ce mesme train, pour nous sont les destinées, pour
nous le monde, il luict, il tonne pour nous ; et le createur,
et les creatures, tout est pour nous. C'est le but et le poinct où
vise l'université des choses. Regardés le registre que la
philosophie a tenu deux mille ans, et plus, des affaires
celestes : les dieux n'ont agi, n'ont parlé, que pour
l'homme : elle ne leur attribue autre consultation, et autre
vacation. Les voyla contre nous en guerre.
    domitósque Herculea manu
Telluris juvenes, unde periculum
Fulgens contremuit domus
Saturni veteris.
    Les voicy partisans de noz troubles, pour nous rendre la
pareille de ce que tant de fois nous sommes partisans des
leurs :
    Neptunus muros magnóque emota
tridenti
Fundamenta quatit, totámque a sedibus urbem
Eruit : hic Juno Scæas sævissima portas
Prima tenet.
    es Cauniens, pour la jalousie de la domination de leurs dieux
propres, prennent armes en dos, le jour de leur devotion, et vont
courant toute leur banlieue, frappant l'air par-cy par-là, à tout
leurs glaives, pourchassant ainsin à outrance, et bannissant les
dieux estrangers de leur territoire. Leurs puissances sont
retranchées selon nostre necessité. Qui guerit les chevaux, qui les
hommes, qui la peste, qui la teigne, qui la toux, qui une sorte de
gale, qui une autre :
adeo minimis etiam rebus prava
religio inserit Deos
 : qui fait naistre les raisins, qui
les aux : qui a la charge de la paillardise, qui de la
marchandise : à chasque race d'artisans, un Dieu : qui a
sa province en Orient, et son credit, qui en Ponant,
    hic illius arma
Hic currus fuit.

O Sancte Apollo, qui umbilicum certum terrarum obtines !

Pallada Cecropidæ, Minoïa Creta Dianam,
Vulcanum tellus Hipsipylæa colit.
Junonem Sparte, Pelopeïadésque Micenæ,
Pinigerum Fauni Mænalis ora caput.
Mars Latio venerandus.
    Qui n'a qu'un bourg ou une famille en sa possession : qui
loge seul, qui en compagnie, ou volontaire ou necessaire.
    Junctaque sunt magno templa
nepotis avo.
    Il en est de si chetifs et populaires, (car le nombre s'en monte
jusques à trente six mille,) qu'il en faut entasser bien cinq ou
six à produire un espic de bled, et en prennent leurs noms divers.
Trois à une porte : celuy de l'ais, celuy du gond, celuy du
seuil. Quatre à un enfant, protecteurs de son maillot, de son
boire, de son manger, de son tetter. Aucuns certains, aucuns
incertains et doubteux. Aucuns, qui n'entrent pas encore en
Paradis.
    Quos, quoniam cæli nondum
dignamur honore,
Quas dedimus certe terras habitare sinamus.
    Il en est de physiciens, de poëtiques, de civils. Aucuns, moyens
entre la divine et humaine nature, mediateurs, entremetteurs de
nous à Dieu. Adorez par certain second ordre d'adoration, et
diminutif : Infinis en tiltres et offices : les uns bons,
les autres mauvais. Il en est de vieux et cassez, et en est de
mortels. Car Chrysippus estimoit qu'en la derniere conflagration du
monde tous les dieux auroyent à finir, sauf Juppiter. L'homme forge
mille plaisantes societez entre Dieu et luy. Est-il pas son
compatriote ?
    Jovis incunabula Creten.
    Voicy l'excuse, que nous donnent, sur la consideration de ce
subject, Scevola grand Pontife, et Varron grand Theologien, en leur
temps : Qu'il est besoin que le peuple ignore beaucoup de
choses vrayes, et en croye beaucoup de fausses.
Cum veritatem,
qua liberetur, inquirat : credatur ei expedire, quod
fallitur.
    Les yeux humains ne peuvent appercevoir les choses que par les
formes de leur cognoissance. Et ne nous souvient pas quel sault
print le miserable Phaëthon pour avoir voulu manier les renes des
chevaux de son pere, d'une main mortelle. Nostre esprit retombe en
pareille profondeur, se dissipe et se froisse de mesme, par sa
temerité. Si vous demandez à la philosophie de quelle matiere est
le Soleil, que vous respondra elle, sinon, de fer, et de pierre,