Les Mythologies

jupiter
    Teutatès
    Les Romains l'associeront à Mars, en raison de son aspect guerrier et de sa cruauté, traduite, sans doute, par des sacrifices humains. S'il est le plus célèbre des dieux gaulois, Teutatès n'est pourtant qu'une divinité mineure, un nom générique désignant le dieu protecteur de chaque tribu. De fait, sa célébrité doit sans doute beaucoup à certaines bandes dessinées mettant en scène un certain village gaulois... Voir : Mars
    Tuatha de Danann
    Les fils de la tribu de Dana ou Tuatha de Danann sont les derniers dieux de l'Irlande, ceux qui auront le plus de liens avec les hommes et les initieront à la connaissance, à
    la sagesse, au druidisme et aux arts avant de se voir bouter hors de la surface du monde par les hommes. Comme les autres dieux avant eux, ils se réfugieront dans le monde souterrain, l'Autre monde.
    Voir : Olympiens, Titans, Ases, Vanes
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PARTIE V
    LA MYTHOLOGIE
    ÉGYPTIENNE

    Evoquer « la » mythologie égyptienne est une gageure à plus d'un titre. D'abord parce que cette mythologie n'est pas « une » mais « des » ; qu'elle le sera durant des siècles avant de voir émerger, sous l'impulsion des pharaons qui feront prédominer leur propre culte et celui de leur « parenté » - la famille du dieu Râ ou Ré -, une cosmogonie relativement unie. Pourquoi relativement ? Tout simplement parce que, là encore, il est pratiquement impossible de parler d'une cosmogonie. De fait, à l'origine, chaque nome, chaque clan avait sa propre cosmogonie, ses propres divinités, généralement inspirées de la nature environnante, de la géographie du pays. D'où plusieurs cosmogonies suivant que l'on se situe en Haute ou en Basse-Egypte, d'où une multitude de divinités. En effet, on n'en compte pas moins de 7 000 !
    Trois cosmogonies se distinguent cependant, autant par leur aura que par leur longévité
    - l'une et l'autre allant de pair d'ailleurs. Trois cosmogonies qui, très certainement, ne sont rien moins que l'adjonction de plusieurs divinités locales, de plusieurs cultes. Trois cosmogonies, enfin, qui, tout en étant tournées sur la création du monde, se penchent naturellement sur la question de la mort. Car ce qui est commun à toute l'Egypte, à
    l'Egypte la plus antique, c'est bien cette certitude d une vie après la mort, d'un Au-delà
    où régnent les dieux, où les hommes revivront.
    La première de ces cosmogonies trouve son origine à Héliopolis, la fameuse « cité du pilier » qui, si elle ne fut sans doute jamais capitale de l'Egypte prédynastique comme on l'a longtemps cru, possédait un clergé qui est à l'origine du « caractère solaire de la monarchie égyptienne », selon les termes de Guy Rachet, spécialiste de la période. C'est ainsi que, selon la cosmogonie héliopolitaine, Atoum, le soleil, apparaît comme le principe créateur. Créateur de lui-même d'abord, de Noun, l'eau, ensuite. Une version plus tardive rapporte cependant qu'Atoum sortit d'un lotus sous la forme d'un enfant. Plus tard, soit en crachant soit en éjaculant, il créa Shou et Tefnout, l'air et l'eau, qui créèrent la terre, Geb, et le ciel, Nout. De ce couple allait naître la famille divine bien connue d'Osiris, isis, Seth et Nephtys. Neuf dieux, donc, parmi lesquels on retrouve les plus importants de la religion égyptienne, à savoir le soleil, Osiris et Isis. La seconde cosmogonie que l'on peut retenir fut créée en réaction à la puissance montante d'Héliopolis. Originaire d'Hermopolis, elle imagine que Thot, dieu créateur, conçut le monde par la parole. Les dieux ainsi créés allaient faire immerger la terre des eaux puis le soleil, jailli de Noun, l'oeuf primitif. A moins que Noun ne soit un lotus... 143
    La plus récente cosmogonie verra le jour à Memphis, haut lieu religieux, où le clergé du début de l'Ancien Empire allait imaginer que Ptah, le dieu primordial, avait conçu le monde par sa parole. La nature jaillit ainsi, suivie des cités et des hommes. Quant au panthéon qui l'entoure, il n'est qu'illusion, chaque divinité représentant en réalité une partie de Ptah.
    Ces diverses cosmogonies vont certes finir par se fondre en une même religion, en une même mythologie, en un panthéon relativement unique. Malgré tout, certaines régions, certaines villes vont conserver la marque de ces principes créateurs particuliers. Pour s'en convaincre, il suffit d'ailleurs de mettre en parallèle la cosmogonie originaire de Memphis et la religion «