Montségur et l'enigme cathare

Il n’est nul besoin de
recourir à la psychanalyse pour comprendre le sens de l’épisode : il s’agit
de la fécondation de la déesse vierge, et l’humanité nouvelle naîtra de cette
union. Et la colombe représente bel et bien l’Esprit saint, l’Esprit de Dieu. Mais
comment se manifeste-t-il ? Par la parole, bien entendu, par le Verbe . L’Évangile de saint Jean, si bien mis à l’honneur
par les Cathares, ne dit pas autre chose : « Au début était le Verbe,
et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu (I, 1-2). » Et encore :
« Le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous (I, 14). » Le Verbe
apparaît donc comme l’instrument de la création, ou plus exactement comme le
Dieu absolu et abscons considéré dans sa fonction de créateur. Dieu, en
lui-même, est indifférencié : pour que l’esprit humain puisse le concevoir,
il faut qu’il soit présenté sous une forme qui traduise son action. D’où l’image
de la colombe.
    Et si la colombe est l’Esprit saint, donc le Verbe, la
Parole divine, l’acte de fécondation ainsi opéré ne peut se dérouler que par l’oreille . Ce n’est pas tellement pour éliminer
l’aspect sexuel de la création que ce symbole est employé ; c’est pour
signifier quelque chose de beaucoup plus important : la toute-puissance de
la Parole. Le mythe cathare de la fécondation de la Vierge Marie par l’oreille
constitue une variante de l’épisode orthodoxe de l’Annonciation par l’Ange qui
apparaît à Marie, mais sa signification est nettement plus forte : ce n’est
pas un Ange qui opère, c’est Dieu lui-même en tant que Verbe.
    Cette conception, on la retrouve dans le druidisme, essentiellement
par le rôle dévolu à la Parole. Les Druides ont interdit l’usage de l’Écriture
pour différentes raisons, et ils ont privilégié la Parole. C’est avec la Parole
qu’un Druide peut agir, à la fois sur l’Esprit et sur la Matière, puisqu’ils ne
font qu’un. Le Druide peut transformer le monde par son incantation, donc par
sa parole. Et le Druide, dans l’optique celtique, est par nature le Dieu
manifesté, car tous les dieux des Celtes sont des druides et tous les druides
sont des dieux, c’est-à-dire des manifestations fonctionnelles d’une divinité
unique et inconnue en dehors de son action. On sait, grâce à un passage des Commentaires de César, qu’un prêtre gaulois portait
le titre de gutuater . Le passage est confus et
montre que le rédacteur, en l’occurrence Hirtius, lieutenant de César, a
compris le terme comme un nom propre alors qu’il s’agit d’un nom commun attesté
par des inscriptions. Mais le gutuater est le « Père
de la Parole », et le nom provient du mot guth ,
« voix, parole », qu’on retrouve dans le terme qui désigne, en
Irlande, l’incantation par excellence, le geis ,
redoutable procédé qui donne à la Parole un pouvoir de création absolu.
    Or la Parole a été privilégiée chez les Cathares. En dehors
de quelques rites très simples, comme le consolamentum ,
l’activité disons sacerdotale (ce qui est impropre puisque les Cathares n’ont
pas de prêtres) des Parfaits se manifeste avant tout par la Prédication. Les
Cathares ont peu écrit. Mais ils ont parlé, et ils ont laissé le souvenir d’orateurs
passionnés et remarquablement habiles. C’est par la Parole qu’ils ont converti
les Occitans à leur foi et qu’ils ont transmis leur doctrine. C’est par la
parole qu’ils ont officié, et par là ils étaient parfaitement en accord avec l’Évangile
de saint Jean auquel ils se référaient sans cesse : le Cathare authentique,
le pur entre les purs, est un Ange qui manifeste la voix de Dieu et la répand
autour de lui à l’usage de ceux qui ne sont point encore parvenus à un degré
suffisant pour entendre directement Dieu leur parler. La Vierge Marie, elle, était
parvenue à ce stade : elle a entendu Dieu, d’où sa position particulière
et l’amorce de toutes les spéculations sur sa nature qui allaient conduire, plus
tard, chez les catholiques, au dogme de l’Immaculée Conception. Mais combien d’humains
ont-ils encore les oreilles bouchées ?
    Voilà donc un point, d’ailleurs fort important, où se rencontrent
les Cathares et les Druides : l’importance de la Parole qui est
manifestation de Dieu dans ses fonctions créatrices ou re-créatrices. Car n’oublions
pas que Satan a usurpé ce pouvoir de création pour faire le