Verloren unter 100 Freunden

haben – so wenig Zeit, dass wir oft lieber eine SMS schicken und uns dabei einer neuen, aus Abkürzungen bestehenden Sprache bedienen, in der einzelne Buchstaben für ganze Wörter stehen und bestimmte Zeichenfolgen, sogenannte »Emoticons«, für Emotionen. Wir stellen
nicht mehr die Raum schaffende Frage »Wie geht es dir?«. Stattdessen stellen wir limitierte Fragen wie »Wo bist du?« und »Was läuft?«. Diese Fragen eignen sich, um den Aufenthaltsort des anderen zu erfahren und einen einfachen Plan zu erstellen. Aber sie sind wenig geeignet, einen Dialog über komplexe Gefühlslagen in Gang zu bringen. Wir sind zunehmend miteinander verbunden, fühlen uns aber so allein wie nie zuvor: neue Einsamkeit unter Freunden .
    Im Schlusswort führe ich die beiden Geschichten zusammen. Beziehungen mit Robotern nehmen zu; Beziehungen mit Menschen werden weniger. In welche Richtung bewegen wir uns? Technologie stellt sich als Einbahnstraße dar; Kritik an dieser Entwicklung wird man vermutlich einfach abtun mit dem Argument, sie erfolge nur aus nostalgischen Motiven oder aus einem Maschinenstürmer-Impuls heraus oder sei einfach nur unnütz. Aber indem wir uns fragen, was wir vermissen, könnten wir herausfinden, was uns wirklich wichtig ist, was wir für schützenswert halten. Das bedeutet nicht zwangsläufig, Technologie abzulehnen, sondern sie auf eine Weise zu formen, die das wertschätzt, was uns lieb und teuer ist. Winston Churchill hat gesagt: »Wir bauen unsere Häuser, und dann formen sie uns.« 23 Wir erschaffen unsere Technologien, und dann formen sie uns. Deshalb müssen wir uns bei jeder neuen Technologie die Frage stellen: »Dient sie unseren menschlichen Zielen?« – eine Frage, die uns zu der Überlegung führt, worin diese Ziele eigentlich bestehen. Neue Technologien stellen für jede Generation eine Gelegenheit dar, über ihre Werte und Zielsetzungen nachzudenken. Verloren unter 100 Freunden soll den Zeitpunkt für eine solche Gelegenheit markieren.
     
    Ich wende mich nun der Geschichte des Roboterphänomens zu. Sie muss mit Objekten im Kinderzimmer beginnen, denn das Kinderzimmer war der Ort, an dem bei einer ganzen Generation von Kindern
die Vorstellung geweckt wurde, dass Maschinen Partner für gegenseitige Zuneigung sein können. Aber meine Geschichte handelt nicht von Kinderspielen. Wir stehen kurz davor, die Nähe und den Rat von sozialen Robotern zu suchen und dies als normalen Teil des Lebens zu empfinden. Aber ehe wir diese Schwelle überschreiten, sollten wir uns fragen, warum wir dies tun. Es ist eine Sache, Roboter für instrumentale Zwecke zu bauen: um Bomben zu entschärfen oder, im häuslicheren Rahmen, um Staub zu saugen und das Geschirr zu spülen. Aber die Roboter, von denen im Folgenden die Rede sein wird, werden gebaut, um mit uns zusammen zu sein . So wie einige der Kinder fragen, müssen wir alle uns fragen: Warum genügen Menschen nicht mehr?
    Woran denken wir, wenn wir an Roboter denken? Wir denken darüber nach, was es bedeutet, lebendig zu sein, wir denken über das Wesen der Liebe nach, über das, was einen Menschen ausmacht. Und dann fragen wir uns allgemeiner: Was ist eigentlich eine Beziehung? Was bedeuten Nähe und Authentizität für uns? Was sind wir gewillt aufzugeben, wenn wir uns lieber Robotern zuwenden als anderen Menschen? Diese Fragen zu stellen bedeutet nicht, Roboter abzuwerten oder zu leugnen, dass sie technologische Wunder sind; es bedeutet, sie in ihre Schranken zu verweisen.
    Von den Sechzigerjahren bis in die Achtzigerjahre haben die Debatten über künstliche Intelligenz sich um die Frage gedreht, ob Maschinen »wirklich« intelligent sein können. Es waren Diskussionen über das Objekt selbst, darüber, was es leisten könnte und was nicht. Unsere neuen Begegnungen mit sozialen Robotern – Begegnungen, die im letzten Jahrzehnt mit der Einführung von einfachen Roboter-Spielzeugen für Kinder begannen – führen zu Antworten, die nicht die Fähigkeiten dieser Maschinen betreffen, sondern unsere Verletzlichkeiten. Wie wir sehen werden, nehmen wir ein Objekt, um das wir uns kümmern sollen und das sich unter unserer
Obhut weiterentwickelt, nicht nur als intelligent wahr, sondern wir haben das Gefühl, eine Beziehung mit ihm zu führen. Das Verhaftet-Sein mit dem Roboter, das ich beschreibe, beruht nicht auf Fragen des Gefühls oder der Intelligenz. Denn Roboter besitzen beides nicht. Es beruht auf dem, was Roboter bei ihrem Benutzer auslösen. Das