Das Buch der verschollenen Geschichten - Teil 1 & Teil 2

später durchgehend (mit zwei Ausnahmen, wo Habbanan übersehen wurde) zu Eruman (einmal Erumáni, S. 125) und Arvalin verbessert.
    Lomendánar < Lome Danar.
    Silindrin < Telimpe (Silindrin) (nur bei der ersten Nennung; später nur Silindrin ).
    Lindelokse < Lindelóte (vgl. S. 42).
Kommentar
    Die ausführliche Schilderung Rúmils wird am besten abschnittweise kommentiert, und ich beginne mit:
    (1) Die Ankunft der Valar und ihre Auseinandersetzung mit Melko (S. 114ff.)
    Die Beschreibung des Eintritts der Valar in die Welt ist nicht beibehalten worden, obgleich die Schilderung des Ereignisses hier die früheste Ausformung der Geschichte ist, die in der Valaquenta (Das Silmarillion, S. 31–36) erzählt wird; eine konsequente Weiterentwicklung dieser Urfassung gab es hingegen nicht. Dieser Abschnitt ist von großem Interesse, denn hier sind viele Gestalten der Mythologie versammelt, die beibehalten wurden, neben anderen, die ausgeschieden wurden. Es ist bemerkenswert, wie viele der Namen der Valar in den frühesten Schriften später niemals durch andere ersetzt oder umgeformt wurden: Yavanna, Tulkas, Lórien, Nienna, Orome, Aldaron, Vána und Nessa erscheinen in dieser Geschichte zum ersten Mal; Manwe, Súlimo, Varda, Ulmo, Aule, Mandos, Osse und Salmar waren bereits früher aufgetaucht. Einige blieben in veränderter Form erhalten: Melkor für Melko, Uinen für Ónen, Feanturi für Fánturi; wohingegen andere wie Yavanna Palúrien und Tulkas Poldórea lange in der »Silmarillion«-Tradition verblieben, bevor sie ersetzt wurden durch Kementári (vgl. jedoch Kémi »Erd-Herrin« in dieser Geschichte) und Astaldo . Aber einige dieser frühen Valar waren mit der nächsten Entwicklungsphase nach den Verschollenen Geschichten verschwunden: Ómar-Amillo und die barbarischen Kriegsgötter Makar und Meásse.
    Hier erscheinen auch bestimmte Verwandtschaftsbeziehungen, die bis zur letzten Form beibehalten wurden. So waren Lórien und Mandos von Beginn an Brüder, jeder von ihnen mit einer besonderen Beziehung zu ›Träumen‹ und ›Tod‹; und Nienna stand mit ihnen von Anfang an in enger verwandtschaftlicher Beziehung: hier als »die Gemahlin Mandos’«, später freilich als Schwester der Feanturi. Die ursprüngliche Konzeption Niennas war in der Tat dunkler und furchteinflößender, als sie es später wurde. Sie war eine Todesgöttin mit einer engen Beziehung zu Mandos. Osses ungeklärte Beziehung zu Ulmo geht, wie man sieht, bis auf die Anfänge zurück; aber UlmosHochmut und Zurückhaltung verschwinden nach und nach, zumindest als ausdrücklich genannter Zug seines göttlichen »Charakters«. Vána war bereits die Gattin Oromes, doch dieser war der Sohn Aules und (Yavanna) Palúriens; in der späteren Weiterentwicklung der Mythen verlor Vána in Bezug auf Nienna an Bedeutung; Orome dagegen wurde schließlich einer der großen Valar, Aratar .

    Besonders interessant ist die Passage, die sich mit der Schar geringerer Geister befasst, die Aule und Palúrien begleiteten; man ersieht daraus, wie alt die Konzeption ist, nach der die Eldar im Kern ihres Wesens gänzlich verschieden sind von »Kobolden, Feen und Elfen«, denn die Eldar sind »aus der Welt«, während jene andere Geschöpfe sind, die der Zeit vor der Weltschöpfung entstammen. Im späteren Werk findet sich keine Spur mehr von solchen Ausführungen über das »Feen-Element« in der Bevölkerung der Welt: Die Maiar werden kaum erwähnt, und sicherlich gehörten zu ihnen keine Geschöpfe, »die morgens in den Gräsern und abends im hohen Getreide singen«. 21
    Salmar, Gefährte Ulmos, der in der Musik der Ainur aufgetreten war (S. 106), wird nun mit Noldorin gleichgesetzt, der von Vaire in der ersten Geschichte (S. 33) erwähnt wurde. In späteren Schriften erscheint er nicht mehr, außer, dass er mit Ulmo kam und dessen Hörner schliff (Das Silmarillion, S. 49).
    In der späteren Entwicklung dieser Geschichte wird nicht erwähnt, wie Tulkas (oder Mandos!) zu Beginn der Geschichte der Valar in Arda auszog, um Melkor aufzustöbern. Im Silmarillion erfahren wir vielmehr von dem großen Krieg zwischen den Valar und Melkor, »bevor Arda noch ganz erschaffen war«, und wie Tulkas aus dem »fernen Himmel« kam und Melkor in die Flucht schlug, so dass er floh und »im äußeren Dunkel brütete«.
    (2) Die früheste Konzeption der Westlichen Lande und der Ozeane
    In der Geschichte Die Hütte des Vergessenen Spiels wurde die Bezeichnung »Äußere Lande« für die Länder