Der Aufgang Des Abendlandes

ist mehr
theosophisches Erkennen in Byrons Mysterien als irgendwo im »Faust«, der sich am Schluß mit konventionellen
Kirchenallegorien half.
    Die Physik hat wenig einzuwenden gegen kabbalistische Terminologie: »Kälte erzeugt Zusammenziehung,
Zusammenziehung Wärme, so Kälte Wärme«, womit aber die tiefen Urdenker nicht bloß Physikalisches
meinten, sondern Einheit aller Prozesse. Im Memphistempel stand: »Eine Natur freut sich der andern, eine
überwindet, eine beherrscht die andern, und doch sind alle eins.« So ist alle Urwahrheit eins, und was seit Cicero
über den Wahrsagerarzt Pharekydes bekannt wurde, zeigt dessen »Gleichwertigkeit von Geist und Materie« als
Monsimus in unserm, nicht Haeckels, Sinn. Mechanistik? Unsere liebe alte Sonne ist auch eine rätselhafte große
Dame, die launisch gelehrten Naturgesetzen den Rücken kehrt. Trotz unaufhörlicher Verschwendung erleidet sie keinen
Wärmeund Dichtverlust, ihre Elektrizitätsleitung unterscheidet sich von allem auf Erden Bekannten. Ihre Vasallen
und Trabanten stehen auf ziemlich gespanntem Fuß mit den Regeln von Gewicht und Schwere. Ein Naturforscher sagte
kühn, Lichtgeschwindigkeit gehe uns nichts an, denn sie sei bewegungslos. Ein anderer nennt Elektrizität getrost
Intelligenz unwägbarer Kräfte. In der Tat, etwas unwägbares Unsichtbares, das sich so nachdrücklich sieht
und fühlbar macht, muß intelligible Leitung haben, doch nicht die Elektrizität als selber nur Wirkungsteil,
sondern Sonne oder Äther, von denen sie ausgeht. Newton fürchtete, der Mond werde mal auf die Erde fallen,
Astronomen spotten über den Laienwahn, Planetenbahnen seien immer korrekt, die Gestirne benehmen sich manchmal wie
kapriziöse Frauenzimmer, sie änderten ja schon dreimal die Erdachse. Das Fatalste ist aber, daß jede
Beschleunigung oder Verlangsamung wieder in Ordnung kommt: hörte man je von einer abgestellten Uhr, die von selber
wieder im gewohnten Taktgeleise schlägt? Daß ein jemand solche Uhr wieder aufzog, scheint physikalisch allein
möglich. Da sind wir wieder bei den 7 Intelligenzen der 7 Planeten, die man um Neptun und Uranus vermehrte, ohne bei der
ungeheuren Entfernung zu wissen, ob sie dazu gehören.
    Indem man beim Sonnensystem an Kopernik denkt, schweift der Blick rückwärts zu Cusa († 1473), in dessen
»de ignorantia docta« schon alle neuen Theorien vorkommen und von dem christliche Kabbalisten melden, der
leidende und zuletzt verfolgte Adept habe sich in Wiedergeburt als Kopernik erholt! Aufkläricht schmunzelt lustig
über solche Möglichkeit, sie entspricht aber der Lehre, daß besondere Geistpotenzen, selbst wenn ihr
höchstes Prinzip in Nirwana einging, das Recht zur Wiederverkörperung erlangen, um ihr Werk weiterzuführen.
Nun wohl, Pascal schrieb einen bewunderten Satz, der wörtlich so bei Cusa steht: daß er ihn entwendete, ist
unwahrscheinlich, denn Pascals Denken mußte notwendig dazu kommen. Von Cusa leitete man den Satz zum Zohar zurück,
und siehe da, hier war wirklich mißverstehende Entwendung aus Hermes Tristmegistos: »Die Welt ist eine unendliche
Kugel, deren Mittelpunkt überall und deren Umkreis nirgends ist.« Wenn die andere Version dies umkehrt
»Mittelpunkt nirgends, Umkreis überall«, so entbehrt dies der wahren hermetischen Tiefe. Unerkennbare
Unendlichkeit mit unendlichen Gottheitsmittelpunkten im Nirgends von Zeit und Raum – wir brauchen kaum zu sagen, wie
tief das ist, und wie keine philosophische Systematik je darüber hinaus kann. Und das ist Urweisheit von
unermeßlichem Alter! Wenn der gröbere Judensinn den Satz falsch aufgriff und ihn zu korrigieren meinte, bleibt
gleichwohl auch hier Übereinstimmung bestehen, daß alle Alten aus der gleichen Quelle schöpften.
    Monismus ist die Urweisheit, die »permanente Existenz unter allen Formen und Veränderungen« (Pythagoras),
sterile Wissenschaft erneute nicht, sondern versaute den Urbegriff. Für sie ist Raum ein vorausgesetztes Abstraktum der
Leere, für die Urweisheit eine Fülle der Gesichte des astralen Unsichtbaren. Hier wohnt der Zustand
Nirwana-Pralaya, »Als die Auflösung Pralaya endete, beschloß das durch sich selbst seiende große Wesen
Para-Atma, aus seiner Substanz das Verschiedene zu emanieren.« Der Ätherraum ist sozusagen ein einziger Gedanke,
dem Menschen ebenso unwessenhaft wie jede innere Form der Materie, wo das Gesetz der Schwere dem Naiven
selbstverständlich vorkommt, in Wahrheit