Glutopfer. Thriller

Antisemitismus resultiert. Man kann das auf alle unterdrückten und terrorisierten Menschen anwenden. Indianer. Afroamerikaner.«
    »Warum nennen Sie ihn –«
    Obwohl sie Brian ansieht, antwortet Daniel.
    »Es gibt so etwas bei allen ethnischen Gruppen, die einer ähnlichen Form geistiger und psychologischer Misshandlung und Gehirnwäsche ausgesetzt waren. Unter Afroamerikanern nennt man diese Menschen Onkel Tom oder Oreo oder –«
    »Oreo?«
    »Ein Schokoladenkeks, außen schwarz und innen weiß«, erklärt Daniel.
    Sam sieht sich weiter die Materialien an, schlägt eins der Tagebücher auf und liest: »Wie Elija lege ich die Opfergabe auf den Altar, doch das Feuer kommt nur herab, wenn es sein Wille ist.«
    »Elija?« Wieder blickt Sam zu Daniel auf.
    »Ein Prophet im alten Israel«, sagt Daniel. Er hat eine Machtprobe veranstaltet, mit anderen Propheten. Jahwe gegen Baal.
    »Ich kann dir nicht folgen.«
    »Sie wollten feststellen, welcher Gott der wahre ist, also haben sie abwechselnd Opfer dargebracht. Die Propheten von Baal fingen an. Sie legten ihr Opfertier auf den Altar, ohne das Feuer zu entzünden. Dann beteten sie stundenlang, damit Baal Feuer herabschickte, um das Opfer zu verbrennen. Das tat er aber nicht. Als Elija an der Reihe war, ließ er die Leute Wasser auf den Altar, das Holz und das Opfertier schütten. Dann betete er zu Jahwe, und das Feuer kam herab und verzehrte Brandopfer, Holz und Steine und trocknete sogar das Wasser im Graben.«
    Brian nickt anerkennend.
    »Du kennst dich wirklich aus.«
    »Was hat das zu bedeuten?«, fragt Sam.
    »Obwohl er die Feuer entzündet, sind sie für ihn Jahwes Werk«, sagt Daniel. »Er richtet diese Leute. Lies weiter.«
    Sam sucht die Stelle und liest vor.
    »Wenn ihre Vorfahren unser Volk nicht verraten hätten, nicht Menschen ermordet hätten, um ihre eigene Haut zu retten, dann wären sie heute nicht da. Sie dürften nicht da sein. So war das nicht vorgesehen. Ich sorge nur dafür, dass Jahwe richten, dass das Feuer entscheiden kann. Ich bin nur der Priester. Das Feuer ist Jahwe. Er allein kann richten.«
    »Auf diese Weise verweigert er die Verantwortung für das, was er tut«, sagt Daniel.
    »Ich fasse es einfach nicht«, sagt Brian. »Ausgeschlossen, dass es Joel ist. Ausgeschlossen.«
    »Ich muss die Spurensicherung rufen, damit das untersucht wird.«
    »Ben hat nicht mehr viel Zeit«, sagt Daniel. »Wollen wir es nicht schnell selbst durchgehen? Steht da etwas dar­über, wo er sie opfert?«
    Sie überfliegt mehrere Seiten, fährt mit ihrem behandschuhten Finger über die Worte.
    »Nur alles Mögliche über das Erscheinungszelt, Öfen, Lager, und Gleise, die in der Hölle enden.«
    »Die Gleise sind der Schlüssel«, sagt Daniel, »aber ich verstehe einfach nicht –«
    »Weil die Fabrik nicht mehr da ist, enden die Gleise in der Bucht«, sagt Brian. »Wirft er die Leichen vielleicht da rein?«
    Daniel schüttelt den Kopf.
    »Das glaube ich nicht«, sagt er. »Was die religiöse Symbolik betrifft, ist Wasser dem Feuer entgegengesetzt. Es gibt zwar ein katholisches Ritual während der Osternacht, wo man eine Kerze ins Taufwasser taucht, aber …«
    »Kann es das sein?«, fragt Sam.
    »Alles, was er tut, hat einen jüdischen Hintergrund, keinen katholischen.«
    »Gibt es kein jüdisches Äquivalent?«
    Daniel überlegt kurz und schüttelt dann langsam den Kopf.
    »Nicht, dass ich wüsste. Der Priester wäscht sich am Becken, nachdem er das Opfer auf dem Kupfernen Altar dargebracht hat, aber –«
    »In einer Passage, die du uns vorgelesen hast«, unterbricht ihn Sam, »ging es doch darum, dass Teile des Opfers im Becken gewaschen wurden, oder?«
    »Ja, aber bevor sie verbrannt wurden, nicht danach. Und ich wüsste auch nicht, wie die Bucht da hineinpasst.«
    »Wir sollten trotzdem ein paar Beamte zu der Stelle schicken, wo die Fabrik war«, sagt sie. »Und ein Boot kann die Bucht überwachen. Wo willst du hin?«
    »Ich werde die Gleise ablaufen. Ben hat nicht mehr viel Zeit. Bald geht die Sonne unter. Ich kann nicht einfach hier draußen auf der Insel sitzen und warten, bis irgendein Polizist seine Leiche aus der Bucht zieht.«

54
    Kapos in Auschwitz erhielten besondere Privilegien dafür, dass sie die Männer in ihren Arbeitstrupps dezimierten, und das taten die miesen kleinen Mörder auf ganz verschiedene Weisen – allesamt grausam, allesamt willkürlich, allesamt so beliebig wie alles andere in dieser chaotischen verkehrten Welt.
    Er erinnert