Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain

de Jovinus et la perfidie de
Gerontius, il observe que les vices de tous ces usurpateurs se trouvaient
réunis dans la personne de Dardanus. Cependant ce préfet conserva une
réputation honorable dans le monde et même dans l’Église. Il entretint une
pieuse correspondance avec saint Jérôme et avec saint Augustin, et le premier
lui donna (t. III, p. 66) les épithètes de christianorum nobilissime et
de nobilium christianissime .
    [3687] On peut prendre l’expression presque à la lettre ;
Olympiodore dit μολις
σακκοις
εξωγρησαν . Σακκος ou σακος peut signifier un sac ou un habit
flottant ; et cette manière d’embarrasser un ennemi ou de s’en rendre maître, laciniis
contortis , se pratiquait souvent chez les Huns. (Ammien, XXXI, 2.) Il fut
pris vif avec des filets ; c’est ainsi que le traduit Tillemont, Hist. des
Emper ., t. V, p. 608.
    [3688] Sans recourir des auteurs plus anciens, je citerai
trois témoignages respectables du quatrième et du septième siècle : Expositio
totius mundi , p. 16, dans le troisième volume des géographes d’Hudson ;
Ausone, de claris Urbibus , p. 242, édit. Toll. ; Isidore de Séville,
Préface de la Chronique , apud Grotium, Hist. des Goths , p. 707.
On peut trouver beaucoup de particularités relatives à la fertilité et au
commerce de l’Espagne, dans Nonnius, Hispania illustrata ; et dans Huet, Histoire du Commerce des Anciens , c. 40 ; p. 228-234.
    [3689] La date est soigneusement fixée dans les Fasti et dans la Chronique d’Idatius. Orose (l. VII, c. 40, p. 578) assure que
la trahison des honoriens livra l’Espagne ; mais Sozomène (l. IX, c. 12) ne les
accuse que de négligence.
    [3690] Idatius voudrait appliquer les prophéties de Daniel
aux calamités de sa nation, et il est par conséquent obligé d’arranger les
événements d’une manière conforme aux termes de la prédiction.
    [3691] Mariana, de Rebus hispanicis , l. V, c. 1, t.
I, p. 148, la Haye, 1733. Il avait lu dans Orose (l. VII, c. 41, p. 579) que
les Barbares avaient quitté l’épée pour conduire la charrue, et qu’une grande
partie des provinciaux préféraient inter Barbaros pauperem libertatem, quam
inter Romanos tributariam sollicitudinem sustinere .
    [3692] La force, à ce qu’il paraît, se joignit à la
persuasion, ainsi qu’on peut clairement l’inférer des témoignages comparés
d’Orose et de Jornandès, historiens, l’un des Goths et l’autre des Romains.
    [3693] Selon le système de Jornandès (c. 33, p. 659) le
véritable droit héréditaire au sceptre des Goths passait dans la maison des
Amalis ; mais ces princes, vassaux des Huns, commandaient les tribus des
Ostrogoths dans quelque canton éloigné de la Germanie ou de la Scythie.
    [3694] Olympiodore raconte le meurtre, mais le nombre des
enfants est tiré d’une épitaphe peu authentique.
    [3695] On célébra à Constantinople la mort d’Adolphe par une
représentation des jeux du Cirque, et par une illumination, voyez. Chron.
Alexandrin. On ne sait pas bien si ce fut en haine des Barbares ou des Latins
que les Grecs se livrèrent à ces réjouissances.
    [3696] Quod Tartessiacis avus hujus Vallia terris
    Vandalicas turmas ; et juncti Martis Alanos
    Stravit, et occiduam texere cadavera Calpen .
    Sidonius Appollinar., in Panegyr. Anthem ., 363,
p. 300, éd. Sirmond.
    [3697] Ce secours leur était très nécessaire : les Vandales
de l’Espagne donnaient aux Goths l’épithète insultante de Truli , parce
que durant la disette ils avaient donné une pièce d’or, pour une trula ,
environ une demi-livre de farine. Olympiodore, apud Phot, p. 189.
    [3698] Orose donne une copie de ces lettres prétendues. Tu
cum omnibus pacem habe ; omniunique osides accipe ; nos nobis confligimus,
nobis perimus, tibi vincimus ; immortalis vera quæstus erit reipublicæ tuæ, si
utrique pereamus . L’idée est juste, mais je ne puis pas croire qu’elle ait
été sentie et avouée par les Barbares.
    [3699] Romam triumphans ingreditur . Telle est
l’expression positive de Prosper dans sa Chronique. Les faits relatifs à la
mort d’Adolphe et aux exploits de Wallia se trouvent dans Olympiodore, ap .
Phot, 188 ; Orose, l. VII, c. 43, p. 584-587 ; Jornandès, de Reb. get. ,
c. 31, 32 ; et dans les Chroniques d’Idatius et d’Isidore.
    [3700] Ausone ( de claris. Urbibus , p. 257-262) fait
l’éloge de Bordeaux avec l’enthousiasme d’un citoyen qui célèbre sa ville
natale. Voyez dans Salvien ( de