Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain

de
répondre aux objections de Baronius.
    [3857] Voyez Acta Sanctorum des bollandistes, mensis
julii , t. VI, p. 375-397. Cet immense calendrier de Saints, fait en cent
vingt-six ans (1644-1770) et en cinquante volumes in-folio, n’a pas été poussé
plus loin que le 7 d’octobre. La suppression des jésuites a probablement fait
abandonner une entreprise qui, à travers beaucoup de fables et de fanatisme, ne
laissait pas de fournir beaucoup de lumières à l’histoire et d’aperçus à la
philosophie.
    [3858] Voyez Maracci, Alcoran, Sura, XVIII, t. II, 420-427,
et t. I, part. 4, p. 103. Avec un si beau champ pour l’invention, Mahomet n’a
montré ni goût ni intelligence a inventé le chien des sept dormants (al Raki),
le respect du soleil, qui se dérangeait deux fois par jour de son cours
ordinaire pour ne pas éclairer la caverne, et le soin de Dieu même, qui
retournait de temps en temps les dormeurs du côté droit sur le gauche, pour
préserver leurs corps de la putréfaction.
    [3859] Voyez d’Herbelot, Bibl. orient ., p. 139 ; et
Renaudot, List. patriarch. Alexandrin ., p. 39, 40.
    [3860] Paul le diacre, d’Aquilée ( de Gest. Langobardorum ,
l. I, c. 4, p. 145, 146, édit. Grot.), qui vécut vers la fin du huitième
siècle, a placé dans une caverne, sous un rocher, et sur les bords de l’Océan,
les sept dormants du Nord, dont le long sommeil fut respecté par les Barbares.
Leurs habits annonçaient qu’ils étaient Romains, et le doyen suppose que la
Providence les destinait à opérer la conversion de ces peuples incrédules.
    [3861] On peut trouver des matériaux authentiques pour
l’histoire d’Attila dans Jornandès, de Rebus get ., c. 34-50, p. 660-688,
édit. Grot. et Priscus, Excerpta de légationibus , p. 33-76, Paris, 1648.
Je n’ai pas lu les Vies d’Attila composées par Javencus Cæcilius Calanus
Dalmatinus, dans le douzième siècle, ou par Nicolas Olahus, archevêque de Gran,
dans le seizième. voyez l’ Histoire des Germains , par Mascou, IX, 23, et Osservazioni
litterarie , de Maffei, t. I, p. 88, 89. Tout ce qu’ont ajouté les Hongrois
modernes est probablement fabuleux ; et ils ne paraissent pas fort intelligents
dans l’art de la fiction ; ils supposent que lorsque Attila envahit la Gaule et
l’Italie, lorsqu’il épousa un grand nombre, de femmes, etc., il était âgé de
cent vingt ans. Thwrocz, Chroniq ., p 1, 22, in Script. Hungar .,
t. I, p. 76.
    [3862] La Hongrie a été successivement occupée par trois
colonies de Scythes : 1° les Huns d’Attila ; 2° les Arabes, dans le sixième
siècle, et 3° (A. D. 889) les Turcs ou Magiars, véritables ancêtres des
Hongrois modernes, dont les relations avec les deux autres races sont très
faibles et très éloignées. Le Prodreinus ou la Notitia de
Matthieu Bel paraît contenir de riches matériaux sur l’histoire ancienne et
moderne de la Hongrie ; j’en ai vu les extraits dans la Bibliothèque
ancienne et moderne , t. XXI, p. 1, 51, et dans la Bibliothèque raisonnée,
t. XVI, p. 127-175.
    [3863] Socrate, l. VII, c. 43 ; Théodoret, l. V, c. 36.
Tillemont, qui s’en rapporte toujours à l’autorité des auteurs ecclésiastiques,
soutient opiniâtrement qu’il ne s’agissait, ni de la même guerre ni des mêmes
personnages. Hist. des Empereurs , t. VI, p. 136-607.
    [3864] Voyez Priscus, p. 47, 48 ; et l’ Histoire des
Peuples de l’Europe , t. VII, c. 13, 14, 15.
    [3865] Priscus, p. 39. Les Hongrois modernes le font
descendre au trente-cinquième degré de filiation de Cham, fils de Noé ; et
cependant ils ignorent le vrai nom de son père. De Guignes, Hist. des Huns ,
t. II, 297.
    [3866] Comparez Jornandès (c. 35, p. 661) avec Buffon, Hist.
nat ., t. III, p. 380). Le premier observait avec raison, originis suœ
signa restituens . Le caractère et le portrait d’Attila sont probablement
tirés de Cassiodore.
    [3867] Abulpharag, Dynast. vers ., Pocock., p. 281 ; Hist.
généalogique des Tartares , par Abulghazi Bahader Khan, part. III, c. 15 ;
part. IV, c. 3 ; Vie de Gengis-Khan , par Petis de La Croix, l. I, c. 1,
6. Les relations des missionnaires qui ont visité la Tartarie dans le treizième
siècle (voyez le septième volume de l’ Hist. des Voyages ), peignent
l’opinion et le langage du peuple ; Gengis y est appelé le fils de Dieu.
    [3868] Ammien Marcellin, XXX, 2 ; et les Notes savantes de Lindembrog.
    [3869] Priscus raconte cette histoire dans son propre texte
(p. 65) et dans la citation faite