Je Suis à L'Est !

précisément pour s’en sortir. Dans mon cas particulier, cela n’aboutit à rien. La date limite de mon job, un an environ encore, approche. Et nul ne sait ce qui arrivera ensuite.
    J’ai des amis avec autisme qui s’habituent à un mode de vie minimal. Aux États-Unis, on les appellerait des « survivalistes » : des gens qui se disent soit que la fin du monde est imminente, soit que le monde est mauvais, donc il faut s’habituer à vivre en forêt en mangeant des framboises. Il est vrai que j’ai parfois tendance à être séduit par ce type de démarche, pour apprendre à survivre. La littérature en sanskrit tourne souvent autour de ces thématiques : le renoncement, la vie ascétique, le départ dans la forêt, etc. J’ai un ami avec autisme apparenté fonctionnaire, donc un métier plutôt stable, qui a un appartement, mais qui vit à la rue depuis plus de deux ans, été comme hiver. Au début, il a fait cela entre autres comme une démarche de solidarité, aujourd’hui avec une conviction théorique et philosophique. Toute la question est : jusqu’à quel point faut-il vivre ce type d’expérience ?

    La recherche (d’emploi)
    Quand on me questionne, je réponds que mon souhait professionnel à long terme serait d’être enseignant-chercheur dans ma spécialité universitaire, à savoir les sciences religieuses. Je pense que je pourrais assurer des cours dans ce type de domaine, d’autant plus que j’ai une certaine connaissance de plusieurs univers culturels. Si je me forme encore pendant quelques années, j’arriverai à faire des choses à peu près correctes. Toute la difficulté consiste à passer les entretiens de sélection. En France, les opportunités sont fort rares, surtout dans ce domaine-là.
    Je sais que le milieu de la recherche est dur, je sais que là aussi je me retrouve un peu exclu ; mais j’espère quand même finir par trouver un poste intéressant. En attendant, j’envisage de partir un an ou deux dans un autre pays pour faire des études dans une autre langue, une autre culture. Une des idées à laquelle je réfléchis est d’émigrer en Inde pour de vraies études de sanskrit. Ce n’est pas irréaliste ; le problème est ce qui arrivera à mon retour.
    Je suis un peu comme le moineau qui picore un peu partout. J’ai picoré bon nombre de types de grains. Mais je ne suis qu’un moineau, pas un aigle prédateur. Le moineau ne peut que rêvasser, admirer l’érudition d’un Mircea Eliade ou d’autres. Regretter l’époque où les cultures gardaient en mémoire poésies et textes anciens. De quoi devenir promptement fossile de trilobite.
    Â 

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    L’anomalie de la normalité,
 ou pourquoi (ne pas) être normal
    Une petite anecdote pourra nous servir d’entrée en matière. J’aime beaucoup les matchs de foot. Certes, je n’y comprends rien ou presque, et mes seuls souvenirs de jeux de ballon à l’école tiennent en l’implacable écrasement de la balle humide sur mon visage. Les matchs n’en demeurent pas moins fort intéressants : observez les visages immobiles des gens, leur regard soudain devenu encore plus fuyant que le mien. Leurs gestes spasmodiques, dont aucune loi ne régit la régularité. Mieux, en écoutant le silence de ces soirs de match depuis le balcon, les hurlements rauques de bête fauve me font comprendre cette vérité rassurante : « Josef, tu n’es pas le plus fou du quartier… » Il me souvient également d’un de ces textes de dictée de l’école qui évoquait le cas d’un enfant qui ne percevait pas l’utilité de frapper une balle, et qui de ce fait était jugé par tous, camarades et narrateur, comme un enfant quelque peu demeuré. Une épithète dont je crois bien à présent, avec le cynisme des années et les échos des excès du monde du foot, qu’elle a sans doute un champ d’application plus étendu.
    Devenir normal : faut-il signer le pacte faustien ?
    Ã€ une époque, j’éprouvais de l’intérêt pour l’histoire de Faust. Ou plutôt j’étais gêné par elle, par le nombre de ses variantes, ne parvenant pas à