L'archipel des hérétiques

a probablement fréquenté
un cercle d'intellectuels, ou un salon comparable.
    48.  Guillelmo Bartolotti : Israël, op.
cit., pp. 345, 347-348.
    49.  L'étendue du cercle torrentien : Snoek, op. cit., pp. 78-79.
    50.  Schoudt et Lenaertsz : Ibid., pp. 89-90,
91, 94 ; ONAH 99 fol. CLIX ; Bredius, Torrentius, p. 42. Lenaertsz était
le témoin de l'acte officiel que Cornelisz avait signé pour le transfert de
propriété de tous ses biens à Loth Vogel - un acte si humiliant qu'il ne
l'aurait pas fait contresigner par quelqu'un qui n'aurait pas été de ses
proches.
    51 . Cornelisz et Torrentius : Les journaux du Batavia présentent les liens entre Cornelisz et Torrentius comme un fait
établi, et qualifient même, çà et là, l'intendant adjoint de « torrentien ».
Pour plus de détails, voir l'Épilogue.
    52.  « les apothicaires vendaient [...] aux
peintres » : Roeper, op. cit., p. 14.
    53.  « Disciple » : Anthonij Van Diemen à
Pieter de Carpentier, 30 novembre-10 décembre 1629, ARA VOC 1009, cité dans
Hen-rietta Drake-Brockman, Voyage to Disaster (Nedlands : University of
Western Australia Press, 1995) p. 50. Soulignons que nous n'avons aucune preuve
directe et définitive d'une quelconque relation entre Torrentius et Cornelisz,
dont le nom n'apparaît nulle part dans le dossier de l'arrestation et du procès
du peintre. Néanmoins, dans une ville de la taille de Haarlem, dont l'élite
devait compter, au maximum, un millier de personnes, il aurait été surprenant
que deux hommes dont les opinions tranchaient aussi violemment sur celles du
commun de leurs concitoyens ne se soient jamais rencontrés.
    54.  Torrentius : A. Bredius, Johannes
Torrentius (La Haye : Martinus Nijhoff, 1909), pp. 1-3,12,22-26,29-31,
34-35,45-46,49, 58. A.J. Rehorst, Torrentius (Rotterdam : W.L. & J.
Brusse NV, 1939), pp. 11-14,15-16,78-80 ; Herbert, op. cit., pp. 82-100
; Snoek, pp. 60, 67-68,71,80-83, 87, 90, 101, 171. Il était né à Amsterdam en
1589. Le père de Torrentius est célèbre pour avoir été le premier détenu de la
nouvelle prison d'Amsterdam ; sa mère, Symontgen Lucasdr, qui lui est restée
fidèle pendant toute sa détention et son exil, lui a survécu.
    Selon les témoignages rassemblés par le beau-père, furieux
de la conduite du peintre envers sa fille, Torrentius avait tout à fait les
moyens d'entretenir son épouse, mais refusait délibérément de le faire. Il
dépensait beaucoup pour ses habits et était toujours vêtu de soie, de velours
et de satin. Il avait un cheval ou deux. Il proposa de reprendre Cornelia, mais
à condition de pouvoir « la nourrir une journée et la battre pendant trois
jours ».
    55.  Van Swieten : Bredius, op. cit., p.
25.
    56.  Êpicure : Épicure (ca. 341 av. J.-C. - ca.
270 av. J.-C.), qui fut l'un des principaux philosophes de la Grèce antique,
était un matérialiste. Il enseignait que les constituants de base de l'univers
sont des atomes indivisibles et expliquait les phénomènes naturels sans
recourir au mysticisme. Il réfutait l'existence de l'âme. Comme corollaire, il
considérait que le principal but de la vie était le plaisir. Il n'était
cependant pas hédoniste, puisqu'il pensait que le vrai bonheur découle de la
maîtrise de ses propres désirs et de la capacité de surmonter la crainte de la
mort. Mais ses disciples acquirent bientôt une réputation de débauchés, et ses
idées furent condamnées par l'Église réformée de Hollande.
    57.  Le gnosticisme de Torrentius : Snoek, op. cit., pp. 80-82.
    58.  La philosophie de Jeronimus : Journal de
Pelsaert, 28 septembre 1629 [DB 153] ; verdict concernant Andries Jonas,
Journal de Pelsaert, 28 septembre 1629 [DB 203] ; verdict concernant Jan
    Pelgrom, Journal de Pelsaert, 28 septembre 1629 [DB 209] ;
Journal de Pelsaert, 30 septembre 1629 [DB 212].
    59.  L'antinomisme, l'esprit libre et les libertins
: Norman Cohn, The Pursuit of the Millennium : Revolutionary
Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages (Oxford : Oxford
University Press, 1970), pp. 149-151, 156, 166-167, 170, 172-173, 178, 182-184,
287, 301.
    60.  « ... un état où la conscience cessait
d'opérer... » : Ibid., pp. 148, 151, 178.
    61.  Le débat rosicrucien dans les Provinces-Unies
: Snoek, op. cit., pp. 62-63, 103-108; Zbigniew Herbert, Still Life
With a Bridle : Essays and Apocrvphas (Londres : Jonathan Cape 1993), p.
86.
    62.  Descartes : Ibid. p. 167 ; Mclntosh, op. cit., p. 71. Le philosophe résidait alors