Le Druidisme

[63] , n’a
pas grand-chose à voir avec le Mercure romain, ni même avec l’Hermès grec,
sinon quant au commerce d’une part, et à la route d’autre part. César ne nous
donne pas son nom indigène, mais nous pouvons le restituer facilement en Lugos ou Lugu , nom
qui a servi à former des toponymes aussi importants que ceux de Lyon, Loudun,
Lyon, ou Leyde, qui sont des lugudunum (Forteresse de Lugu). Et c’est l’irlandais Lug de la Bataille de Mag Tured .
    La présentation de Lug, qui est très complète, entre dans le
cadre de la narration des événements qui se déroulent, en Irlande, entre la
première et la seconde bataille de Mag Tured. Les Tuatha Dé Danann ont vaincu
les Fir Bolg avec l’aide des Fomoré, ces géants mystérieux qui figurent le
Chaos, c’est-à-dire les forces inorganisées. Mais, par suite de l’incapacité de
leur roi Nuada, qui a perdu un bras et qui ne peut plus gouverner, les Tuatha
sont tombés dans la dépendance des Fomoré qui les exploitent lourdement. Mais
Nuada, muni d’un bras d’argent, redevient roi et convie les chefs des Tuatha à
un festin. La salle du festin est soigneusement gardée par un portier qui ne
laisse entrer personne qui n’ait un art original et différent des arts
pratiqués par ceux qui sont à l’intérieur. Nous sommes dans le domaine de la
spécialisation à outrance, et il ne peut y avoir de double emploi, le festin ne
réunissant que l’élite intellectuelle, guerrière et artisanale des Tuatha Dé
Danann. C’est alors qu’apparaît un jeune guerrier du nom de Samildanach (Multiple Artisan), « aimable et
beau, avec un équipement de roi » [64] .
    Le jeune guerrier demande à entrer. On l’oblige à se nommer,
et l’on apprend ainsi qu’il s’agit de « Lug Lonnandsclech, fils de Cian,
fils de Diancecht, et d’Eithné, fille de Balor » [65] .
Les deux grands-pères de Lug sont donc respectivement, du côté paternel,
Diancecht, le dieu-médecin des Tuatha Dé Danann, et du côté maternel, Balor,
redoutable guerrier géant borgne, dont l’œil unique peut foudroyer n’importe
qui lorsque quatre hommes lui soulèvent sa lourde paupière avec un crochet poli [66] . Et
Balor, qui possède un caractère titanesque et cyclopéen incontestable, est l’un
des chefs des Fomoré. Ce n’est pas gratuit. Étant à la fois Tuatha et Fomoré,
Lug participe à une double nature originelle, ce qui lui donnera son caractère
exceptionnel et finalement hors de toute classification. En effet, non
seulement il a, des Tuatha Dé Danann, la puissance organisatrice, socialisée et
spiritualisée à l’extrême, mais il y ajoute, des Fomoré, la force brutale,
instinctive, inorganisée mais terriblement efficace. Lug est une véritable
synthèse de deux forces qui s’opposent et se combattent. Il est l’incarnation
même d’un monisme philosophique, la constatation personnalisée du refus celtique
du principe de la dualité. Sur un autre plan, on pourrait considérer Lug comme
l’exemple le plus frappant de ce que, sur les découvertes de Freud, voulaient
réaliser les Surréalistes [67] .
    Le jeune guerrier insiste pour entrer. Le portier lui demande :
« Quel art pratiques-tu ? Car personne ne vient sans art à
Tara » [68] . Lug
répond qu’il est charpentier. Le portier lui réplique qu’il y en a déjà un. Lug
dit alors successivement qu’il est forgeron, champion, harpiste, héros, poète
et historien, sorcier, médecin, échanson et bon artisan. À chaque fois, le
portier répond qu’il y en a déjà un et refuse à Lug d’entrer dans la salle du
festin de Tara. Alors Lug dit : « Demande au roi s’il a un seul homme
qui possède tous ces arts, et s’il en a un, je n’entrerai pas à Tara » [69] . Le
portier va trouver Nuada et lui raconte sa conversation avec le Samildanach . Le roi ne peut que convenir du fait
qu’il n’a pas un seul « multiple artisan » à son festin.
    Mais ce n’est pas suffisant pour que Lug puisse entrer. Le
roi lui envoie un jeu d’échecs pour qu’il essaye une partie. Il gagne. Alors on
le fait entrer, mais le dieu Ogmé le soumet à une autre épreuve. Ogmé, qui a un
caractère nettement hérakléen, traîne une énorme pierre « pour laquelle il
fallait les efforts de quatre-vingts jougs » et lance un défi à Lug.
Celui-ci soulève la pierre et la jette à travers la maison. Ce n’est pourtant
pas fini : Lug doit jouer de la harpe. « Le jeune guerrier joua alors
un