Le Mont-Saint-Michel et l'énigme du Drangon

parce qu’il
participait des deux natures que le champion de la lumière céleste a pu vaincre
le champion de la lumière tellurique. D’où certaines réflexions sur le combat
de Michel contre le Dragon, et, en premier lieu, cette constatation : saint
Michel possède quelque chose de commun avec le Dragon. D’ailleurs, la tradition
chrétienne en donne la preuve : si le Dragon est Satan, l’Archange révolté,
il est de même essence, de même origine que l’Archange Michel.
    Cette double nature de Lug explique sa redoutable puissance.
Des Tuatha Dé Danann, il a la puissance organisatrice, intellectualisée, socialisée
et spiritualisée à l’extrême ; des Fomoré, il a la force brutale, instinctive,
inorganisée (nous dirions volontiers « anarchique »), mais
terriblement efficace. Il est présenté comme un héros de lumière : « Il
revêtit son équipement merveilleux, inconnu, d’outremer, à savoir sa chemise de
lin, brodée de fil d’or sur sa peau blanche, et sa tunique bien connue, confortable,
de satin multicolore habituel, de la brillante Terre de Promesse, sur lui, à l’extérieur.
Il prit sa nouvelle cuirasse d’or avec de belles gemmes d’escarboucle, avec de
belles pommes incrustées d’or, d’où retentissaient les appels d’une armée
multiforme et inconnue. Il prit le large bouclier d’or, terrible, en bois rouge
pourpre avec une pointe d’or très acérée et terrible, avec un umbo magnifique
de bronze blanc et une bosse d’or bien disposée, avec des chaînes de vieil
argent entrelacées et tendues, avec des courroies splendides marquées de nombreux
signes. Il prit son épée longue, sombre et très tranchante, sa lance
empoisonnée, large, cruelle, au fût épais, héroïque, à cinq pointes dans l’autre
main. » [35] Ce délire poétique et
descriptif tout à fait dans le ton des bardes irlandais est révélateur : Lug
est le héros de Lumière – mais d’une Lumière irréelle, célestielle – qui combat
des forces des Ténèbres – mais des Ténèbres ambiguës auxquelles il participe
par sa propre nature. Le parallèle avec l’Archange Michel luttant seul – ou
avec une armée d’Anges – contre le Dragon (et ses « démons ») apparaît
ici plus qu’évident.
    De toute façon, à travers les divers récits mythologiques
irlandais, le dieu Lug porte des surnoms qui indiquent sa multiplicité de
fonctions et le mettent au premier rang des divinités. Il est en effet non
seulement le Multiple-Artisan ( Samildanach ), mais
encore « Celui qui frappe furieusement » ( Lonnbeimenech ),
« À la Longue Main » ( Lamfada ), et
le « Brillant comme le soleil » ( Grianainech ).
Ses attributs sont le Corbeau, comme Apollon, et la Lance, une lance, magique
apportée des Îles du Nord du Monde : « Aucune bataille n’était gagnée
contre elle ou celui qui l’avait à la main. » Lug a beaucoup d’analogies
avec le dieu germanique Odin-Wotan. Comme Odin, Lug est le chef suprême de l’armée
des dieux contre les géants. Comme Odin, Lug est possesseur de la Lance
merveilleuse. Et comme Odin est borgne, Lug est le petit-fils d’un borgne. D’ailleurs,
pour opérer sa magie, pour combattre magiquement (comme Odin), il ferme un œil au moment de se précipiter sur les ennemis. Enfin,
comme Odin, bien qu’il ne soit pas le dieu primordial, Lug est au-dessus de
tous les dieux, non pas par loi , mais par efficacité  : il représente fondamentalement les
transcendances que l’humanité doit accomplir pour réaliser l’unité du monde d’en-haut
et du monde d’en-bas, unité sans laquelle le Chaos domine, en l’occurrence, sur
le plan celtique, les Fomoré, ce qui peut se traduire, sur le plan chrétien, par
le Dragon, le Satan biblique revu et corrigé
par la mythologie iranienne et rendu concret par une image terrifiante d’un
monstre vomissant des flammes noires .
    Mais Lug représente une entité divine qui risque de demeurer
très abstraite même si, dans certains récits irlandais, il apparaît comme un
héros humain. Son comportement, son allure, sa magie guerrière, tout cela en
fait un personnage surnaturel qu’il est difficile d’approcher, sinon de
connaître. Or, la tendance commune à tous les systèmes religieux est d’ incarner le plus possible les entités divines dans
des humains doués de vertus et de pouvoirs qui sont une manifestation du divin.
À l’intérieur du système religieux des Celtes, Lug se trouve