Les reliques sacrées d'Hitler

préféré célèbre la découverte par Parsifal de la « lance saignante » qui avait ressuscité le royaume mythique allemand. Ce n’était pas non plus un hasard que le 15 mars, le jour où saint Longin est honoré par l’Église catholique, soit la date à laquelle Hitler ait fait prendre la Sainte Lance et les joyaux de la Couronne dans leurs vitrines à la Hofburg de Vienne. En se fondant sur ce que Troche avait vu et entendu auprès de ses collègues du Musée germanique, Hitler aurait très bien pu programmer l’invasion de l’Autriche pour cette même raison. Le trésor du Saint Empire comprenait les toutes premières œuvres d’art majeures que les nazis avaient pillées et, selon Troche, c’était également les dernières qu’ils rendraient aux Alliés.
    Horn était stupéfait par ce qu’il entendait. Il savait que les nazis s’étaient servis de Nuremberg comme d’une scène pour créer et projeter une image d’ampleur historique, de légitimité politique, et la promesse d’une future grandeur. Il comprenait aussi que la Sainte Lance et les joyaux de la Couronne soient des éléments d’une importante signification politique qu’Hitler et son régime pouvaient utiliser pour conquérir les cœurs et les esprits des Allemands. Mais ce que prétendait Troche était bien plus alarmant : Hitler et ses intimes croyaient que ces œuvres d’art elles-mêmes possédaient une signification mystique. Aussi bizarre que cela puisse être, l’image en forme de lance sur la carte nazie que Troche lui montrait, la concordance de la chambre forte cachée avec la chapelle du château directement au-dessus et la date de l’Anschluss étaient autant de preuves qu’Hitler croyait à la portée mystique de ces symboles. Et bien que Horn n’ait pas consulté les dossiers de la MFAA, Troche pouvait très bien avoir raison en disant que les joyaux de la Couronne avaient été les premières œuvres d’art que les nazis avaient ramenées en Allemagne.
    L’intérêt qu’Hitler portait aux trésors du Reich, comme Horn lui-même l’avait supposé et que Troche lui confirmait maintenant, remontait à 1909, quand le jeune artiste de vingt et un ans tirait le diable par la queue à Vienne. Il avait échoué deux fois à l’admission à l’académie des Arts de Vienne, et n’avait connu jusque-là que frustration et déceptions, d’autant plus que la mort atroce de sa mère d’un cancer du sein et son éloignement du reste de sa famille n’avaient fait qu’empirer les choses. Hitler dormait parfois sur des bancs publics et fréquentait la soupe populaire. Il n’avait aucun avenir. La vie lui semblait dénuée de sens. L’imaginaire était peut-être sa dernière échappatoire.
    Rosenthal, le spécialiste d’Hitler de la 3 e  armée, aurait certainement été d’accord avec la théorie de Troche. Le jeune Hitler, amoureux de l’art et de l’architecture germaniques, avait erré dans les immenses parcs publics et les espaces verts de Vienne, observant la façon dont les piétons se déplaçaient dans la ville. Il restait assis pendant des heures à contempler les effets subliminaux que certains monuments ou des conceptions particulières d’immeubles avaient sur la population. Il remplissait des cahiers avec des esquisses d’améliorations futuristes à apporter aux espaces existants et il imaginait de nouveaux transports publics en dessinant des autoroutes, des systèmes de bus et les véhicules qui les emprunteraient. L’amour de l’art et de l’architecture du jeune Hitler le conduisait aussi à la Hofburg, au Kunsthistorisches Museum situé dans l’ancien palais impérial, là où il découvrit la Sainte Lance et les joyaux de la Couronne.
    En pénétrant dans la salle 11 du musée, il aurait lu dans le catalogue que les trésors exposés étaient les objets sacrés des rois allemands transmis de droit divin. Bien que la lance ait été infiniment plus modeste que la couronne, le sceptre, l’orbe et les glaives royaux, cet objet avait, paraît-il, excité son imagination :