Les révoltés de Dieu

nécessaire de le replacer dans son contexte :
l’histoire d’Abraham, premier patriarche authentique, considéré comme le « père
fondateur » des peuples juifs et arabes, et qui est, de toute évidence, un
Akkadien originaire de la Basse Mésopotamie. Abraham – d’abord nommé Abrâm – appartient
à la lignée de Sem. Il est le fils d’un certain Térah. « Térah fait
enfanter Abrâm, Nabor et Arân, Arân enfante Loth. Arân meurt face à Térah, son
père, en terre de son enfantement, à Our-Kasdîm [Ur]. Abrâm et Nabor prennent
pour eux des femmes. Nom de la femme d’Abrâm : Saraï [Sarah]. Nom de la
femme de Nabor : Milka, fille d’Arân. […] Et c’est Saraï : stérile, pour
elle pas d’enfanceau. Térah prend Abrâm son fils, Loth le fils d’Arân, le fils
de son fils, et Saraï sa bru, la femme d’Abrâm son fils. Ils sortent avec eux d’Our-Kasdîm
pour aller vers la terre de Canaan. Ils viennent jusqu’à Harân et habitent là. »
( Gen. XI, 27-31, trad. Chouraqui .)
    La migration de la famille de Térah est facilement repérable
sur une carte, et ce n’est certainement pas une géographie mythique que les
rédacteurs de la Bible exposent ici. Ur se situe au sud de l’Irak actuel et
Harân au nord-ouest de ce même pays, et l’on sait que ces deux villes avaient d’étroits
rapports religieux et économiques. De plus, Harân était célèbre par son culte
au dieu Lune, le Sin du mont Sinaï, qu’on peut identifier au Yahvé hébraïque. On
remarquera aussi que la famille de Térah forme un véritable clan où se pratique
l’endogamie (l’oncle Nabor épouse sa nièce Milka) et où la femme d’Abraham, l’aîné
des fils de Térah, étant stérile, le chef héritier présomptif du clan est clairement
désigné : c’est Loth. C’est important à considérer compte tenu de la suite
des événements relatés par le récit biblique qui combine ici, de façon un peu
confuse, divers éléments provenant de la source yahviste, de la source
sacerdotale et de la source élohiste.
    Cependant Térah meurt à Harân, et c’est alors que
Yahvé-Adonaï se manifeste à Abraham et lui dit : « Va, pour toi, de
ta terre, de ton enfantement, de la maison de ton père, vers la terre que je te
ferai voir. Je fais de toi une grande nation. Je te bénis, je grandis ton nom :
sois bénédiction. Je bénis tes bénisseurs, ton maudisseur, je le honnirai. Ils
sont bénis en toi tous les clans de la glèbe. » ( XII, 1-3 .) Ainsi débute le périple d’Abraham : il
« prend Saraï sa femme, Loth, le fils de son frère, tout leur acquis qu’ils
ont acquis, et les êtres qu’ils ont faits à Harân. Ils sortent pour aller vers
la terre de Canaan » ( XII, 5 ). Ils s’établissent
d’abord à Shekem où Yahvé déclare à Abraham : « À ta semence je
donnerai cette terre. » ( XII, 7 .) Mais
une famine oblige tout le clan à émigrer vers Misraïm (l’Égypte) où ils sont
fort bien reçus, comme plus tard le sera Joseph. Ils quittent ensuite les rives
du Nil pour revenir vers le pays de Canaan : « Abrâm monte de Misraïm,
lui, sa femme, tout ce qui est à lui et Loth avec lui, vers le Negueb. Abrâm
est très lourd en cheptel, en argent, en or. […] À Loth aussi, allant avec
Abrâm, il était des ovins, des bovins, des tentes. Mais la terre ne les portait
pas à habiter ensemble : oui, leur acquis était multiple, ils ne pouvaient
pas habiter ensemble. Et c’est une dispute entre les pâtres du cheptel d’Abrâm
et les pâtres du cheptel de Loth. » ( XIII, 1-7.)
    Cette querelle de bergers a des conséquences : « Abrâm
dit à Loth : Non, que nulle dispute ne soit donc entre toi et moi, entre
mes pâtres et tes pâtres ! oui, nous sommes des hommes, des frères, toute
la terre n’est-elle pas en face de toi ? Donc sépare-toi de moi : vers
ta gauche, j’irai à droite ; vers ta droite, j’irai à gauche. Loth porte
ses yeux. Il voit tout le cirque de Iarden [96] , oui, tout entier
abreuvé, avant que Iahvé-Adonaï ne détruise Sodome et Gomorrhe, comme le jardin
de Iahvé-Adonaï, […] Loth choisit pour lui tout le cirque du Iarden. Loth part
du Levant, l’homme se sépare de son frère [= son oncle]. Abrâm habitait en terre
de Canaan et Loth habitait les villes du Cirque : il campe jusqu’à Sodome.
Mais les hommes de Sodome sont mauvais, très fautifs envers Iahvé-Adonaï. »
( Gen., XIII, 8-13, trad. Chouraqui. )
    Cependant Abraham reçoit