Vermächtnis

absoluten Zahl der Toten, war der Krieg bei den Dani tatsächlich winzig. Aber die am Zweiten Weltkrieg beteiligten Staaten hatten auch eine viel größere Bevölkerung und boten damit viel mehr potentielle Opfer als die beiden Allianzen im Krieg zwischen Wilihiman und Widaia. Zu diesen Allianzen gehörten insgesamt vielleicht 8000 Personen, die Hauptbeteiligten am Zweiten Weltkrieg dagegen hatten eine Bevölkerung, die zwischen einigen Zigmillionen und nahezu einer Milliarde lag. Die relativen Opferzahlen – das heißt der Anteil der Getöteten an der Gesamtbevölkerung – lag bei den Dani mindestens ebenso hoch wie in den Vereinigten Staaten, den europäischen Staaten, Japan oder China während der Weltkriege. Die elf Menschen aus den beiden Dani-Allianzen, die zwischen April und September 1961 allein an der Südfront der Gutelu ums Leben kamen, stellten ungefähr einen Anteil von 0 , 14  Prozent der Gesamtbevölkerung dieser Allianzen dar. Das ist ein größerer Anteil als in der blutigsten Schlacht an der Pazifikfront während des Zweiten Weltkrieges ( 0 , 10  Prozent): In der dreimonatigen Schlacht um Okinawa, in der Bomber, Kamikazeflieger, Artillerie und Flammenwerfer eingesetzt wurden, kamen ungefähr 264 000 Menschen ( 23 000 amerikanische Soldaten, 91 000 japanische Soldaten und 150 000 Zivilisten von Okinawa) ums Leben, die Gesamtbevölkerung der Vereinigten Staaten, Japans und Okinawas lag damals bei rund 250  Millionen. Die 125  Männer, Frauen und Kinder, die bei den Dani während des Massakers vom 4 . Juni 1966 innerhalb einer Stunde getötet wurden, stellten ungefähr fünf Prozent der betroffenen Bevölkerung (rund 2500 ) der südlichen Konföderationen der Gutelu-Allianz dar. Um diesen Prozentsatz zu erreichen, hätte die Atombombe von Hiroshima nicht 100 000 , sondern 4  Millionen Japaner töten müssen, und bei dem Anschlag auf das World Trade Center wären nicht 2996 Menschen, sondern 15  Millionen ums Leben gekommen.
    Nach weltweiten Maßstäben war der Krieg bei den Dani nur deshalb winzig, weil die Bevölkerung, die sich dabei in Todesgefahr befand, winzig war. Misst man ihn an den Maßstäben der beteiligten örtlichen Bevölkerung, war der Krieg der Dani gewaltig. Wie wir im nächsten Kapitel erfahren werden, gilt diese Erkenntnis auch ganz allgemein für die Kriegsführung in traditionellen Gesellschaften.

Kapitel  4 Ein längeres Kapitel über viele Kriege
    Definitionen für Krieg
    Die traditionelle Kriegsführung, wie ich sie am Beispiel des Krieges bei den Dani im vorangegangenen Kapitel beschrieben habe, war unter kleinen Gesellschaften weit verbreitet, aber nicht allgegenwärtig. Sie wirft viele Fragen auf, die hitzig diskutiert wurden. Wie soll man beispielsweise den Krieg definieren, und sind die sogenannten Stammeskriege überhaupt richtige Kriege? Wie sieht die Zahl der Kriegsopfer in kleinen Gesellschaften im Vergleich zu den Opferzahlen in zwischenstaatlichen Kriegen aus? Werden Kriege häufiger oder seltener, wenn Kleingesellschaften Kontakt mit der Außenwelt haben und von Europäern oder anderen, stärker zentralisierten Gesellschaften beeinflusst werden? Wenn die Kämpfe zwischen Gruppen von Schimpansen, Löwen, Wölfen und anderen sozialen Tieren die Vorläufer der Kriege zwischen den Menschen sind, kann man dann auf eine genetische Grundlage der Kriegsführung schließen? Gibt es unter den Gesellschaften der Menschen manche, die besonders friedlich sind? Wenn ja, warum? Und welche Motive und Ursachen stecken hinter den traditionellen Kriegen?
    Beginnen wir einmal mit der Frage, wie man Krieg eigentlich definieren soll. Gewalt zwischen Menschen nimmt viele Formen an, und nur manche davon werden normalerweise als Krieg bezeichnet. Dass der Kampf zwischen großen Armeen ausgebildeter, professioneller Soldaten im Dienst konkurrierender Staatsregierungen, die sich gegenseitig formell den Krieg erklärt haben, einen Krieg darstellt, wird jeder bestätigen. Die meisten unter uns wären sich auch einig, dass es Formen der Gewalt zwischen Menschen gibt, die keinen Krieg darstellen; dazu gehört der individuelle Mord (die Tötung eines Menschen durch einen anderen, der zu der gleichen politischen Einheit gehört) oder Familienfehden innerhalb derselben politischen Einheit (beispielsweise der Streit zwischen den Familien Hatfield und McCoy im Osten der Vereinigten Staaten, der ungefähr 1880 begann). Grenzfälle sind immer wiederkehrende Gewaltakte zwischen