Je Suis à L'Est !

comme un pays sans chômage ni racisme, ils ne savaient pas que le Guépéou ou le NKVD les attendaient à l’arrivée. C’est pour dire que le phénomène de rejet de l’autre est très fluctuant.
    Rien ne dit que si, maintenant, des parents noirs réussissaient à avoir un enfant blanc par suite de telle ou telle manœuvre génétique, une fois devenu adulte l’enfant ne serait confronté à des phénomènes d’exclusion reposant sur des variables que les parents n’auraient jamais pu anticiper.

    Voyage au pays des autistes et des normaux
    Imaginons, pour faire dans l’ironie un peu mordante, que les autistes aient leur État. Dans cet État, nul système politique n’étant parfait, évolue une minorité de gens anormaux, appelés normaux ailleurs. La fable est la suivante : un jour, une nouvelle équipe dirigeante, pleine de compassion, entreprend des actions d’inclusion de cette minorité discriminée. Des programmes sont mis en place, à l’école notamment, pour rendre normaux, c’est-à-dire autistes, les enfants en question.
    L’exemple n’est pas tellement irréaliste. Un enfant européen placé dans une école traditionnelle japonaise peut vivre une expérience assez proche. Tout un pan de la littérature, avec Gulliver, les Lettres persanes , et que sais-je d’autre, a pour mission de dénoncer par la satire les travers issus de l’incapacité d’une société à appréhender une altérité.
    Je crains que la France, de par bon nombre d’éléments culturels, n’ait quelques difficultés supplémentaires en la matière. La normalité y est valorisée plus que tout. À l’école, quand on veut blâmer un enfant, on lui dit : « Ne fais pas l’intéressant ! » Alors que l’objectif de toute vie artistique, professionnelle, voire de toute vie humaine, est précisément d’être intéressant. En France, le sommet du succès d’un jeune est d’entrer à l’École normale supérieure et d’être agrégé, de rejoindre le troupeau, au sens étymologique. Ainsi, lorsque Derrida était adulé aux États-Unis comme philosophe très créatif, en France, son statut officiel était « répétiteur de philosophie ».
    Traduire cela dans une autre langue produirait des réactions étranges sur les gens. En allemand, on pourrait utiliser le terme de «  Gleichschaltung  » pour « normalisation ». À ceci près que, pour n’importe quel Allemand, le terme est sinistre, car il a été utilisé pour désigner la mise au pas du pays après la victoire de Hitler en 1933. Ce qui est objectif suprême dans la culture française évoque ailleurs de fort mauvais souvenirs. Si je peux encore pousser un peu, en tchèque, le terme «  normalizace  », ou « normalisation », évoque là encore une période très particulière, à savoir la politique de répression qui a suivi le Printemps de Prague de 1968.
    Il est bien entendu impossible d’évaluer clairement l’impact des réminiscences historiques et des spécificités culturelles. Il est néanmoins probable que, à mes yeux, la moindre valorisation de la standardisation à l’école en Amérique contribue à rendre possible le fait que l’autisme y soit mieux perçu. Voire devienne une sorte de qualité, un attribut enviable.

    Comment se débarrasser des autistes et des autres
    Mon ami Thomas Bourgeron, éminent généticien, est un habitué des conférences sur l’autisme et ses composantes génétiques ; j’ai eu la chance d’assister à plusieurs d’entre elles. Un invariant de ces conférences est que la première question à être posée par le public tient en la meilleure manière de détecter l’autisme d’un enfant à naître, et d’agir en conséquence. Ceci n’a pour le moment pas abouti, faute de tests fiables ; toutefois, pour la trisomie 21, la France a adopté, il y a un certain temps déjà, une politique qui se voulait être de pointe. Nous pouvons en dire quelques mots.
    Le sujet est à peine discuté, sauf peut-être le 21 mars, journée de la trisomie 21,