La Femme Celte

partait du postulat adverse, en observant les règles les plus rigoureuses
(ce que n’ont pas fait certains illuminés). Des observations personnelles m’ont
montré la persistance de certains termes inexplicables dans le contexte roman,
mais qui s’éclairent curieusement par le celtique, dans les parlers occitans du
Velay. Qu’attendent les spécialistes chevronnés et patentés de la Linguistique
pour se lancer dans cette exploration qui aura tout au moins le mérite de faire
repenser le problème ?
    [20] C’est l’opinion du chanoine François Falc’hun qui l’a exposée dans son
remarquable livre, Histoire de la langue bretonne
d’après la géographie linguistique (PUF, 1963). Le dialecte breton du
pays vannetais serait en grande partie « l’héritier du gaulois ».
Cette thèse, âprement discutée, présente un très grand intérêt : car elle
permet de repenser entièrement le problème de la survivance du gaulois dans
certaines régions et aussi le problème de l’émigration bretonne en Armorique
(cf. dans Les Celtes , p. 286 à 311, les
constatations que cette thèse m’a permis de faire sur l’établissement des
Bretons dans la péninsule).
    [21] Albert Dauzat, La Toponymie française ,
Paris, Payot, p. 39.
    [22] On trouvera une étude détaillée sur ce sujet, notamment sur la part du
mythe et de l’histoire, dans J. M., Les Celtes ,
p. 65-90, chapitre consacré à Rome et l’Épopée
celtique .
    [23] Tous ces événements sont si étranges qu’on hésite constamment entre
l’histoire et la fable. Cf. dans J. M., Les
Celtes , p. 91-119, le chapitre consacré à Delphes et l’Aventure celtique .
    [24] En particulier l’art animalier et la décoration des ornements des
chevaux, et surtout la technique de la gravure sur métal dont le Chaudron de
Gundestrup, conservé à Copenhague, est l’exemple le plus connu.
    [25] Précisons que la Gaule est divisée en quatre régions
principales : la Belgique entre la Seine et le Rhin, la Celtique entre la
Garonne et la Seine et se prolongeant à l’est de la Suisse et dans les Alpes,
l’Aquitaine, au sud de la Garonne (peuplement celtique très limité), et enfin
ce qui deviendra la Narbonnaise, sur la façade, méditerranéenne, de peuplement
celto-ligure. On peut y ajouter la Gaule cisalpine, qui est la plaine du Pô
(nom celtique), dont le peuplement est à la fois celte et ligure et où nous
trouvons le nom celtique très répandu de Milan ( Mediolanum ,
l’endroit du milieu. Cf. Meslan, Meillan,
Moliens, etc.).
    [26] Pour plus de détails concernant les Cimbres et les Teutons, voir dans J. M., Les Celtes , p. 45-63, le chapitre spécial
qui leur est consacré.
    [27] Voir dans J. M., Les Celtes ,
p. 121-158, la relation critique de ces événements.
    [28] Sur l’histoire détaillée de la Bretagne insulaire, voir J. M., Les Celtes , p. 227-283.
    [29] Cf. dans J. M., Les Celtes ,
p. 203-226, le chapitre consacré à L’Église
chrétienne celtique . Cf. aussi le
« classique » sur cette question, Les
Chrétientés celtiques , de Dom Louis Gougaud (Paris, 1911), ainsi que le
récent ouvrage d’Olivier Loyer qui porte le même titre (Paris, PUF, 1965).
    [30] Sur l’histoire des Gaëls, voir J. M., Les
Celtes , p. 159-186 (chapitre consacré à ce sujet) et
P. Rafroidi, J. Guiffan et J. Verrière, L’Irlande (Paris, Armand Colin, 1971).
    [31] Sur l’histoire « officielle » et truquée de la Bretagne armoricaine,
telle qu’on l’enseigne dans les manuels français, ainsi que sur le personnage
douteux de Du Guesclin, voir J. M., Les Celtes ,
p. 311-340, et le remarquable ouvrage de Morvan Lebesque, Comment peut-on être breton ? (Paris, Le Seuil,
1970).
    [32] Comme on se garde bien de parler de cela, il est nécessaire
d’insister, non pas par « séparatisme », mais par souci de vérité
historique. Le traité d’Union concernait deux États égaux qui décidaient d’unir leurs destinées. Il est également nécessaire de citer les
principales clauses de l’édit de septembre 1532, signé par François 1 er ,
et dans lequel il s’engageait à maintenir et à respecter les droits, libertés
et privilèges de la Bretagne : pas de nouveaux impôts en Bretagne sans
l’acceptation du Parlement de Bretagne ; pas de bénéfices ecclésiastiques
en Bretagne à des non-Bretons ; pas de service militaire hors de la
Bretagne (visitez les monuments aux Morts de toute la Bretagne et