Le Mont-Saint-Michel et l'énigme du Drangon

l’alliance privilégiée de la Déesse des Commencements et du Dieu de
Lumière. Au demeurant, on note, dans la figuration d’Apollon luttant contre le
Pythôn, le modèle parfait de celle qui présente saint Michel combattant le
Dragon.
    La tradition occidentale est riche en Dragons. On pense au
grand « Serpent crêté d’Irlande » que Tristan doit affronter pour
obtenir la main d’Yseult la Blonde. Là aussi, le « Serpent crêté »
est un élément perturbateur du fait que les avantages de la puissance sont de
son côté : le royaume d’Irlande meurt lentement parce qu’il y a rupture d’équilibre,
et l’on espère l’arrivée du jeune héros qui va vaincre le monstre, et à qui, en
échange, on donnera la princesse, symbole de la collectivité. Car la collectivité
ne peut appartenir qu’au vainqueur de ce combat. Le tout est de savoir si la
rupture d’équilibre qui se produit en faveur du héros de Lumière ne va pas
conduire le royaume à une situation pire que la première.
    Mais l’exemple le plus remarquable et aussi le plus détaillé
du schéma mythologique qui met en place le héros de Lumière et le Dragon est
bien celui de Siegfried, que les textes scandinaves appellent Sigurd, et qui
est le vainqueur du dragon Fafnir. C’est à la suite d’une intrigue très
compliquée, où la perfidie du dieu Loki et la malhonnêteté du dieu Odin-Wotan
sont manifestes, que Fafnir, frère du forgeron Regin, est dépositaire d’un
Trésor incomparable dans lequel se trouve l’anneau magique d’Andvari, autrement
dit le célèbre « anneau du Nibelung ». Toute la problématique d’Odin-Wotan
est alors concentrée sur la nécessité pour lui de récupérer coûte que coûte l’anneau
d’Andvari. Et c’est dans ce but que le dieu va provoquer la naissance du héros
Sigurd ainsi que son éducation auprès du forgeron Regin.
    Une haine farouche oppose Regin à Fafnir qui lui a dérobé sa
part du trésor avant de prendre la forme d’un Dragon et de se réfugier dans une
grotte. Regin rêve de se débarrasser du monstre pour s’emparer lui-même du
trésor, mais comme il n’est pas de taille à mener à bien cette entreprise, c’est
sur le jeune Sigurd qu’il s’appuie, faisant de celui-ci un redoutable guerrier
sans peur et sans reproche et lui forgeant une épée merveilleuse qui, seule, pourra
venir à bout du Dragon. Mais Sigurd veut éprouver l’épée et la brise en
frappant l’enclume. Regin la travaille de nouveau et en améliore la qualité en
y incorporant des tronçons de l’épée de Sigmund, le père de Sigurd. Cette fois,
lorsqu’il éprouve l’arme, Sigurd peut être satisfait : c’est l’enclume qui
se brise en mille morceaux tandis que l’épée n’est nullement ébréchée. Sigurd
est donc prêt pour accomplir sa mission [53] .
    Regin, qui, d’ailleurs, a arraché au jeune Sigurd la
promesse formelle de tuer le Dragon, conduit le héros près du repaire où dort
Fafnir, l’invincible Fafnir qui se protège de toute attaque en revêtant son « casque
d’épouvante ». Regin conseille à Sigurd de creuser une fosse, de s’y
cacher, d’attendre le passage du monstre et de le frapper par-dessous avec son
épée. C’est évidemment pour éviter qu’il ne puisse voir le « casque d’épouvante ».
Et Regin, transi de peur, s’éloigne précipitamment. Sigurd creuse une fosse. Un
vieillard à longue barbe – en qui on reconnaît Odin, l’éternel errant – s’approche
et lui conseille de creuser plusieurs fosses dans lesquelles il laissera couler
le sang du Dragon : sinon, s’il se contente d’une seule fosse, il risque d’être
englouti par des flots de sang.
    Sigurd suit les conseils d’Odin. Il creuse plusieurs fosses,
se cache dans l’une d’elles, et lorsque le Dragon passe, il lui enfonce son
épée dans le cœur. Comme Fafnir n’est pas encore mort, il engage avec Sigurd un
étrange dialogue dans lequel il oblige le héros à se nommer ; il l’avertit
également de se méfier de Regin, et surtout il le supplie de ne pas s’emparer
du trésor, car celui-ci lui porterait malheur. On sait en effet que l’anneau du
Nibelung causera plus tard la perte de Sigurd-Siegfried et amènera ce que
Wagner a improprement appelé le « Crépuscule des Dieux ». Et le jeune
Sigurd se débarrassera effectivement de son initiateur Regin, mais il s’emparera
quand même du trésor, suivant en cela les volontés inconscientes que lui