Le Mont-Saint-Michel et l'énigme du Drangon

d’aberration qu’il s’empare du trésor, geste qu’il paiera plus
tard de sa vie.
    Les pouvoirs de Sigurd sont en tout cas exceptionnels. Tout
d’abord, il obtient la compréhension du « langage des Oiseaux », ce
que Wagner, dans son drame lyrique, a traduit musicalement de la façon la plus
magnifique qui soit. Ce don, il l’acquiert sans le savoir, exactement comme le
barde Taliesin de la tradition galloise et le héros Finn mac Cumail de la
légende irlandaise : en se brûlant le doigt et en mettant celui-ci à sa
bouche. Mais est-ce vraiment fortuit ? Sigurd, comme Taliesin et Finn, est
destiné à accomplir une mission d’ordre cosmique, selon un plan préparé d’avance
par le dieu Odin. D’ailleurs, Odin lui-même est intervenu avant l’affrontement
de Sigurd avec le Dragon, ce qui prouve bien l’intérêt qu’il porte à l’événement.
    Cela dit, cette compréhension du langage des Oiseaux ramène
le héros à l’état primitif que nous décrivent de nombreuses traditions sur le
commencement du Monde. Sigurd, d’un seul coup, se trouve plongé dans l’Âge d’Or,
lorsque bêtes et humains vivaient en paix et parlaient le même langage. Il n’y
plus guère que dans certains contes populaires que les humains soient capables
de comprendre ce que racontent les animaux, et, la plupart du temps, ce sont d’ailleurs
des enfants qui ont cette possibilité, car les enfants sont encore dans un état
d’innocence, c’est-à-dire de spontanéité et de réceptivité qui permet cet
échange. Dans les autres cas, il s’agit d’un don magique octroyé après une
action remarquable à un adulte : il conclut alors en quelque sorte une alliance
avec l’animal et peut engager une conversation avec lui. Ou bien c’est un idiot qui comprend le langage des Oiseaux, comme le
Perceval primitif que l’on retrouve dans un lai breton du début du XIII e  siècle, le Lai de
Tyolet , ou encore comme le héros d’un conte populaire qui fait partie de
la vaste légende de la Ville d’Is, en Bretagne, un nommé Kristof, sorte de
vagabond parfaitement ahuri à qui il arrive des aventures fantastiques. De plus,
cette familiarité avec les Oiseaux suppose un contact avec les éléments célestes . Le symbole de l’Oiseau n’est plus
à discuter : c’est un animal léger, aérien, et par conséquent angélique . Dans ces conditions, le langage des
Oiseaux, c’est le Langage des Anges , c’est la
voix de Dieu qui parvient aux oreilles d’un être humain privilégié.
    Sigurd comprend donc le langage des Oiseaux. Cela lui permet
de connaître l’avenir immédiat, de comprendre la fourberie du forgeron Regin et
d’agir en conséquence. La complicité qui s’établit entre les oiseaux et lui s’avère
donc positive. Mais, dans la suite du récit, dans aucune des versions, il ne
sera plus question de ce don merveilleux, ce qui est assez surprenant. Néanmoins
les pouvoirs magiques acquis par le héros, après l’absorption du sang et du cœur
de Fafnir, ne s’arrêtent point là. C’est ainsi que Sigurd s’empare de l’anneau
d’Andvari, dont Wagner a magnifié la valeur mythique. C’est à lui seul le véritable
trésor nommé l’Or du Rhin. Le Siegfried allemand, qui découle du Sigurd
scandinave, ne possède pas cet anneau magique dans la version médiévale (c’est
Wagner qui a opéré la synthèse des versions allemande et scandinave), mais, par
contre, il devient invulnérable, sauf entre les deux épaules. Cette
invulnérabilité est inconnue de Sigurd. Et puis, il a à sa disposition un
manteau d’invisibilité qui correspond au manteau du dieu irlandais Œngus mac Oc,
qui lui permet de dérober qui il veut aux regards des autres.
    Le thème de l’invulnérabilité est intéressant. C’est le cas
de l’Achille grec qu’on ne peut tuer, sauf en le frappant sur le talon. C’est
le cas de Tristan, si l’on en croit la version galloise de sa légende : quiconque
lui tire du sang meurt, et celui à qui il tire du sang meurt aussi, ce qui fait
que personne n’ose l’attaquer. D’ailleurs, quand Tristan meurt, c’est d’une
blessure affective et magique, Yseult n’étant pas venue à temps lui infuser la
vie, cette vie qui dépend entièrement de l’amour de la femme-soleil. Il n’est d’ailleurs
pas interdit de penser que la particularité de Tristan lui vient de son combat
victorieux contre le grand Serpent crêté d’Irlande. Après avoir tué le monstre,
il lui a