L'Église de Satan

d’Albi, à la fin du XII e siècle. Quoi qu’il en soit, ils
ont déclenché bien des fureurs. Le Livre des Deux Principes de de Lugio
résume cette doctrine à sa manière. La couverture du manuscrit représente un
groupe de parfaits sur le point d’être jetés au bûcher ; et derrière la fumée
de ce brasier immense se profile l’ombre d’un château qui t’est familier, au
faîte d’une montagne… Oui, mon ami : il s’agit bien de Montségur ! De
Lugio, fasciné par la question de l’origine du Mal, revient sur l’idée que Dieu
et le Diable étaient à l’origine deux principes distincts. Voici ce qu’il écrit :
j’ai pensé que ce passage t’intéresserait.
    C’est pourquoi, de l’avis de
tous les sages, il faut croire absolument qu’il existe un autre principe, celui
du Mal, qui est puissant en iniquité, et dont la puissance de Sathanas, celle
des ténèbres et de toutes les autres dominations qui s’opposent au vrai Dieu, découlent
singulièrement et principiellement comme nous l’avons déjà montré et comme nous
espérons, grâce à Dieu, le faire mieux voir encore par la suite. Que s’il n’en
était pas ainsi, il apparaîtrait à ces mêmes sages, de façon évidente, que la
Puissance divine combat contre elle-même, se détruit elle-même, est toujours en
lutte contre elle-même… Ainsi, les vertus et les puissances du Seigneur vrai
Dieu se combattraient entre elles, chaque jour, par sa propre volonté, s’il n’y
avait pas une autre puissance que la sienne ! Il est absurde de penser
cela du vrai Dieu. Il s’ensuit donc, sans aucun doute, qu’il existe une autre
Puissance ou pouvoir non vrai, que le Seigneur Dieu s’efforce chaque jour de
combattre, comme nous l’avons fait voir très clairement à tous ceux qui veulent
le comprendre… Le Seigneur dit en effet lui-même, par la bouche d’Isaïe : “Comme
vous m’avez abandonné pour adorer un dieu étranger dans votre propre pays, ainsi
vous serez assujettis à des dieux étrangers dans une terre étrangère” (Jér., V,
19). Et encore : “Tous les dieux des nations sont des démons” (Psaumes, XCV,
5). Le Christ dit à nouveau dans l’évangile de Jean : “Car le prince du
monde va venir, quoiqu’il n’y ait rien en moi qui lui appartienne” (Ioan, XIV, 30)…
    À lire ce genre de passages, une fibre
obscure de mon être s’anime. Comment le Mal peut-il exister dans un monde conçu
par un Dieu infiniment bon ? La réponse cathare est naïve et pourtant, sa
simplicité même désarme ses détracteurs les plus acharnés ; elle fascine
encore aujourd’hui, à l’heure de toutes les errances et de toutes les quêtes
métaphysiques. Cette idée de deux Créations, l’une bonne, Royaume de toute
éternité, auquel nous ne pourrons accéder qu’à la force de l’esprit et au prix
de multiples réincarnations, et l’autre corrompue, celle du monde d’ici-bas, domaine
de la matière et du corps, tendue par la volonté satanique de détruire l’œuvre
de Dieu – cette idée simple que nous sommes en enfer s’est avérée
suffisamment révolutionnaire pour déclencher un conflit sans précédent.
    Oui, les passages de ce Livre des Deux
Principes m’ont troublé. Je me suis senti soudain en face d’une sorte de
contre-Évangile, de grimoire apocryphe aux tragiques résonances. Mais à qui s’appliquent
ces lourdes sentences ? Aux cathares, comme l’Histoire l’a retenu, ou à l’Église
romaine ?… Vois, Philippe, à quoi je passe mes heures ! Me voilà
plongé dans une curieuse exégèse. Il est certain que la guerre albigeoise
allait bien au-delà d’un simple problème de discipline politique. Les cathares
ont touché le cœur de la religion et les questions qu’ils posent sont
existentielles.
    Toute l’Europe est touchée, toute l’Europe
se lèvera contre eux.
    Pourquoi ?
    Ah ! Mais je m’emballe, mon cher
Philippe ! Lis donc la suite des aventures d’Escartille ; je chemine
en même temps que toi. Le tableau s’anime, les populations s’ébranlent. Cet
épisode est plus long qu’à l’ordinaire, mais il semble que tout s’y accélère. Tu
verras qu’il s’y est glissé quelque chose qui m’a jeté dans une soudaine
perplexité, au moment où je ne l’attendais pas. Ce n’est apparemment que la
suite de son voyage ; pourtant, je me demande à présent où il m’entraîne. J’ai
le sentiment qu’il nous invite à nous installer au cœur même de son époque,