Schritte im Schatten (German Edition)

einige sehr grausame Gefängnisse. Er hatte acht Kinder, ein Beispiel für seine Nation, denn die Idee, dass es schlecht war, wenn man zu viele Kinder hatte, war nur eine weitere gemeine Intrige der Weißen. Babu, der im Postministerium gearbeitet hatte, einer Zuflucht für viele Exilanten, kehrte nach Sansibar zurück, wo er von den Briten als Agitator ins Gefängnis gesteckt wurde. Dort hatte er, wie er behauptete, mit einiger Verstörung
Das goldene Notizbuch
gelesen – nicht gerade die übliche Gefängnislektüre. Später wurde er Minister in Julius Nyereres Regierung. Er war einer der Männer, die für die Sozialistischen Dörfer – Ujamaa – in Tansania verantwortlich waren, die die Landwirtschaft des Landes vernichteten. In Sansibar regierte der Tyrann Karume, gehasst von allen, außer seinen engsten Mitarbeitern; er wurde unter anderem von Babu bekämpft. Jemand verübte ein Attentat auf Karume, an dessen Folgen er starb. Babu wurde zusammen mit vielen anderen des Mordes beschuldigt. Er erzählte mir, dass er es unmöglich getan haben konnte, weil er sich zu diesem Zeitpunkt gerade auf einem Boot befand und einen Ausflug mit ein paar Mädchen machte. Präsident Nyerere, über den Babu nie viel Gutes zu sagen hatte, ließ Babu inhaftieren, um ihn vor den Henkern von Sansibar in Sicherheit zu bringen, und weigerte sich, ihn auszuliefern, was seinen sicheren Tod bedeutet hätte. Zu der Zeit wurden in Sansibar Leute zu Hunderten gefoltert und hingerichtet. Babu, einer der geselligsten Menschen, die ich je kennengelernt habe, saß sieben Jahre in Einzelhaft, während der er seine Memoiren auf Toilettenpapier schrieb. Er bekam zu essen und blieb am Leben, weil seine Gefängniswärter ihn bewunderten und ihm halfen. Er sagte, im Vergleich zu den Zuständen in afrikanischen Gefängnissen seien die Gefängnisse der Briten Ferienlager. Babu wurde in den Zeitungen oft »der gefährlichste Mann Afrikas« genannt. Wie sie doch diese Art von idiotischen Etiketten lieben. Gefährlich für wen? [14]
    An diesen Abenden in meiner Wohnung wurde eine Menge düsterer Scherze gemacht. Sie träumten davon, wie es aussehen würde, wenn sie ihre Länder regierten. Eines Abends hörte ich, wie die Nordrhodesier, darunter Kenneth Kaunda, erklärten, es sei ihnen unmöglich, ihr Land zu regieren und wirkliche Unabhängigkeit zu erlangen, weil sich der Kupfergürtel im Besitz des internationalen Kapitals befinde. Kupfer sei Sambias einziges Gut, abgesehen von seiner Tierwelt. Man werde ihnen nie gestatten, die Kupferminen zu schließen. Nein, es wäre am besten, wenn sie sämtliche Bergwerke sprengen würden, dann würden sie ihre Unabhängigkeit bekommen. Diese Idee war ein ernsthafter, wenn auch wehmütiger Teil ihres Programms, das im Lauf der Abende entwickelt wurde.
    Kenneth Kaunda, Mainza Chona und Harry Nkumbula kehrten nach Sambia zurück, wo sie eine Zeit lang im Gefängnis saßen, aber dann wurde Kenneth Kaunda Premierminister und Mainza Chona Innenminister, während Harry aus dem Blickfeld der Öffentlichkeit verschwand. Babu ging nach Sansibar und in das britische Gefängnis. Orton Chirwa begab sich nach Njassaland, Malawi, und endete auf schreckliche Weise.
    Ich hörte nichts mehr von den Nordrhodesiern. Ich erfuhr, dass Mainza Chona herumging und den Leuten sagte, sie sollten sich von mir fernhalten, weil ich eine gefährliche Kommunistin sei.
    Das machte mir nichts aus. Zum einen bedeutete es, dass meine Abende wieder mir selbst gehörten. War ich damals – oder bin ich heute – empört darüber, dass Männer, mit denen ich mich anfreundete, denen ich Geld gab, die ich durchfütterte (nein, ich war natürlich nicht der einzige Mensch in London, der ihnen half), dann aus mir jemanden machten, den man besser mied? Nein. In der Politik trägt die Tugend ihren Lohn in sich, und jeder, der Gerechtigkeit oder sogar Dankbarkeit erwartet, ist ebenso dumm wie ein Soldat, der im Krieg sein Leben riskiert und dann erwartet, dass seine Regierung für ihn sorgt – um zu überleben, verkauften verkrüppelte Soldaten, noch bevor der Grabenkrieg beendet war, auf den Straßen von London Streichhölzer und Schnürsenkel –, oder wie Frauen, die sich abmühenden jungen Malern und Dichtern beistehen.
    In Wirklichkeit gab es an diesen Abenden nur sehr wenig Kommunismus, weder in der Theorie noch in der Praxis. Das lag zum Teil daran, dass das Dogma, die Parteilinie, immer noch lautete, dass schwarzer Nationalismus ein Irrweg war,