Carnac ou l'énigme de l'Atlantide

butte elle-même a un diamètre
de 80 à 85 mètres et une hauteur de 50 mètres bordée par 97 pierres en quartz
ou en granit disposées tous les 50 ou 60 centimètres, et dont certaines portent
des gravures. Le tertre contient un magnifique dolmen à couloir dont la voûte
est à encorbellement, d’une technique si parfaite que pas une goutte d’eau ne
peut ruisseler à l’intérieur, celui-ci se présentant dans un état de sécheresse
remarquable. Le couloir a 20 mètres de long et un mètre de large, d’une hauteur
allant de 1 mètre 50 à 2 mètres. La chambre a 5 mètres 20 à l’entrée et 6
mètres 50 dans le fond, 6 mètres de hauteur en son centre. Elle est soutenue
par des piliers gravés et contient des bassins de pierre dans lesquels étaient
déposés les restes de ceux qu’on inhumait ici. À l’entrée du couloir, se trouve,
à l’extérieur, une pierre couchée magnifiquement gravée de signes géométriques
faisant apparaître la spirale comme l’élément le plus important. L’orientation
est très particulière : quatre minutes après le moment du lever du soleil
le jour du solstice d’hiver, les rayons lumineux traversent le couloir et vont
frapper le bassin funéraire au fond de la chambre. Et ce qui est le plus
étonnant, c’est que la lumière ne pénètre pas directement par l’ouverture
normale du couloir, mais par les interstices des pierres de construction du
plafond. Il y a là, de toute évidence, une volonté délibérée de mettre en
valeur, par un système sophistiqué, l’idée que, même au centre de la terre, la
lumière du soleil peut pénétrer : c’est le triomphe de la vie sur la mort,
en plein cœur des mois les plus sombres de l’hiver. Cela nous indique en tout
cas très clairement que les constructeurs de New-Grange considéraient, comme leurs
successeurs les druides, quelque trois mille ans plus tard, que « la mort
n’était que le milieu d’une longue vie ».
    Ce thème est répercuté dans les gravures qu’on découvre avec
émerveillement sur les pierres. Les cercles concentriques abondent, ainsi que
les spirales : on y voit même le fameux triskell, c’est-à-dire la
triple spirale, qui est en quelque sorte l’emblème des Celtes. À ce moment-là, on
comprend combien la civilisation mégalithique a pu influencer les Celtes et
marquer leurs croyances et leurs pratiques religieuses. On découvre également
des motifs en chevrons, des losanges, des cupules, et le motif en collier qui
doit caractériser l’antique déesse des tertres. Mais, d’une façon générale, les
gravures de New-Grange paraissent beaucoup plus élaborées que celles d’autres
monuments du genre. Seul le dolmen de Gavrinis supporte la comparaison : mais
l’ornementation est sensiblement différente. Quant aux gravures des tertres de
Dowth et de Knowth, elles sont de même nature, mais peut-être plus proches de
celles relevées à Loughcrew.
    L’impression que procure New-Grange est absolument
inoubliable. Le monument, parfaitement restauré, se présente comme un temple de
la lumière, au sommet d’une colline qu’on sent être une colline inspirée. On se
glisse alors dans le « saint des saints », dans une de ces cellules
souterraines où l’on a conscience que la vie et la mort ne sont que les deux
aspects d’une même réalité. Pas plus que les autres grands tertres
mégalithiques, New-Grange ne peut être considéré que comme une sépulture. C’en
est une évidemment. Mais c’est surtout un étonnant sanctuaire voué à la lumière,
à la lumière divine qui vient d’en haut, et qui se répand dans les veines de la
terre pour lui donner une vie nouvelle. Ainsi s’opère la délicate fusion entre
le réel et l’imaginaire, entre le visible et l’invisible, entre le communicable
et l’incommunicable. Le message des constructeurs de mégalithes est là, devant
nos yeux. À nous d’essayer de le déchiffrer.
    L’immensité des alignements de Carnac, l’étrangeté des grands
dolmens de Locmariaquer, la beauté du tertre de Gavrinis, la grandeur du tertre
de Barnenez, l’image exaltante du monument de Stonehenge, le mystère profond de
New-Grange : autant de phares qui illuminent le monde à la recherche de
cette civilisation mégalithique toujours présente à nos yeux, mais que nous
voyons trop comme un vestige du passé alors qu’elle détient peut-être le secret
de notre comportement.

DEUXIÈME PARTIE
Interrogations

I
LES
PIERRES À