Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain

cette
déclaration que lui fit imprudemment un missionnaire, qu’il retira son pied
déjà entré dans les fonts baptismaux. Voyez Fleury, Hist. ecclés ., t.
IX, p. 167.
    [4221] Les épîtres de Sidonius, évêque de Clermont sous les
Visigoths, et d’Avitus, évêque de Vienne sous les Bourguignons, font connaître
en quelques endroits d’une manière détournée, la disposition générale des
catholiques. L’histoire de Clovis et de Théodoric fournira quelques faits
particuliers.
    [4222] Genseric semble confesser la justesse de la
comparaison, par la rigueur avec laquelle il punit ces allusions indiscrètes.
Victor Vitensis, I, 7, p. 10.
    [4223] Telles sont les plaintes de Sidonius, évêque de
Clermont et contemporain. (l. VII, c. 6, p. 182, etc., éd. Sirm.) Saint
Grégoire de Tours, qui cite cette épître (l. II, c. 25, t. II, p. t 74),
prétend, mais sans aucune garantie, avoir été assuré que de neuf évêchés
vacants dans l’Aquitaine, la plupart l’étaient par le martyre de leurs évêques.
    [4224] Les monuments originaux de la persécution des
Vandales sont conservés dans les cinq livres de l’histoire de Victor Vitensis, de
Persec. Vand . (cet évêque avait été exilé par Hunneric) ; dans la vie de
saint Fulgence, qui se distingua dans la persécution de Thrasimond (in Bibl.
Max. Patr ., t. IX, p. 4-16), et dans le premier livre de la guerre des
Vandales par Procope (c. 7, 8, p. 196, 198, 199). Dom Ruinart, le dernier
éditeur de Victor a éclairci tout ce sujet par une savante profusion de notes
et par un supplément. Paris, 1664.
    [4225] Victor, IV, 2, p. 65. Hunneric refuse le nom de
catholique aux homoousiens. Il présente comme les véritables divinæ
Majestatis cultores , son propre parti, qui professait une foi approuvée par
plus de mille évêques dans les synodes de Rimini et de Séleucie.
    [4226] Victor, II, p. 121, 122 : Laudabilior ... videbatur .
Dans les manuscrits qui mettent ce mot, ce passage devient inintelligible.
Voyez Ruinart, Not ., p. 164.
    [4227] Victor, II, 2, p. 22, 23. Le clergé de Carthage
appelait ces conditions periculosæ et elles semblent à la vérité avoir
été proposées pour faire donner les évêques catholiques dans le piége.
    [4228] Voyez le récit de cette conférence et la manière dont
les évêques furent traités dans Victor (II, 13, 18, 35-42) et tout le quatrième
livre (p. 63-171). Le troisième livre (p. 42-62) ne contient que leur apologie
et leur profession de foi.
    [4229] Voyez la liste des évêques africains dans Victor (p.
117-140) et les notes de Ruinart (p. 217-297) ; le nom schismatique de Donatus se trouve souvent répété, et ils paraissent avoir adopté, comme nos fanatiques
du dernier siècle, les pieux surnoms de Deodatus, Deogratias, Quidvultdeus,
Habetdeum , etc.
    [4230] Fulgence, Vit ., c. 16-29. Thrasimond aimait
entendre louer sa modération et son érudition, et Fulgence dédia au tyran rien
trois livres de controverse, en lui donnant la titre de pussime rex . ( Bibl.
Max. Patrum , t. IX, p. 41.) Dans la vie de Fulgence, le nombre des évêques
exilés n’est porté qu’à soixante : Victor de Tunnune et Isidore en comptent
cent vingt ; mais l’ Historia Miscella et une Chronique authentique de ces temps fixent le nombre à deux cent vingt. Voyez Ruinart, p.
570, 571.
    [4231] Voyez les basses et insipides épigrammes de Sénèque ;
le disciple du stoïcisme ne supporta pas l’exil plus courageusement qu’Ovide.
La Corse ne produisait peut-être ni grains, ni vins, ni huile ; mais il n’était
pas possible qu’elle fût destituée d’herbes, d’eau et de feu.
    [4232] Si ob gravitatem cœli interissent, vile damnum .
(Tacite, Annal ., II, 85.) Dans cette application, Thrasimond aurait
adopté volontiers la variante de quelques critiques qui lisent utile damnum .
    [4233] Lisez ces préludes d’une persécution générale dans
Victor, II, 3, 4, 7 ; et les deux édits d’Hunneric, l. II, p. 35 ; l. IV, p.
64.
    [4234] Voyez Procope, de Bell. vand ., l. I, c. 7, p.
197, 198. Un prince maure s’efforça de s’attirer la faveur du dieu des
chrétiens, par son zèle à effacer les traces des sacrilèges commis par les
Vandales.
    [4235] Voyez cette histoire dans Victor, II, 8-12, p. 30-34.
Victor raconte les souffrances de ces confesseurs comme en ayant été le témoin
oculaire.
    [4236] Voyez le cinquième livre de Victor ; la justice de
ses plaintes véhémentes est confirmée par le témoignage modéré de